Không thể lấy hận thù để diệt trừ thù hận. Kinh Pháp cú
Sống chạy theo vẻ đẹp, không hộ trì các căn, ăn uống thiếu tiết độ, biếng nhác, chẳng tinh cần; ma uy hiếp kẻ ấy, như cây yếu trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 7)
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Kim Cang Kinh Lược Sớ [金剛經略疏]
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X25n0482_p0153c05║ No. 482-A
X25n0482_p0153c06║ 金剛 略疏序
X25n0482_p0153c07║
X25n0482_p0153c08║ 眾生汩沒於生死海中。頭出頭沒。無有出期。其故何
X25n0482_p0153c09║ 哉。良以 心鏡本淨。像 色元 虗。而眾生認以 為實。繇是
X25n0482_p0153c10║ 起欣厭．生去取．造妄業。而自甘招幻輪而忍苦。譬如
X25n0482_p0153c11║ 夢中見虎。人與虎而俱 非。眼裏生華。眼並 華而交病。
X25n0482_p0153c12║ 執之 不捨。寧有已時。我佛憫之 。為說破有之 法。名大
X25n0482_p0153c13║ 般若。 般若凡有八 部。而金剛 其一 也。金剛 凡有六 譯。
X25n0482_p0153c14║ 而秦譯其一 也。文約而義豐。辭顯而理奧。實為八 部
X25n0482_p0153c15║ 之 精要。其指歸于破人．法之 妄執。了 一 心之 實相。令
X25n0482_p0153c16║ 諸眾生。不取於相。如如不動 而已。 余 弱冠時。即知讀
X25n0482_p0153c17║ 此經。求其義於諸疏。心殊厭之 。以 理本直也。而釋之
X25n0482_p0153c18║ 以 紆回。辭本顯也。而索之 於隱昧。蓋多絆於二 論之
X25n0482_p0153c19║ 葛藤而不能自脫者也。及有弗宗二 論者。則 又妄逞
X25n0482_p0153c20║ 胸臆。越宗趣而違佛旨。識者呵之 。故疏金剛 者不下
X25n0482_p0153c21║ 數十家。求其善疏。莫之 或聞。 辛巳之 秋余 自婺反建。
X25n0482_p0153c22║ 寓居寶善。時心石師作金剛 凟蒙。一 宗圭峰長水而
X25n0482_p0153c23║ 刪繁就要。以 便 初 機。命余 訂之 。余 雖從事 其間。亦不
X25n0482_p0153c24║ 過依他作解。因人成事 而已。於己心終未能安。故金
X25n0482_p0154a01║ 剛 一 疏。反成不了 之 業。 迨乙酉春改制 後。倦於說禪。
X25n0482_p0154a02║ 終日坦腹而臥。無以 消閑。乃取是經日疏之 。盡誅舊
X25n0482_p0154a03║ 日葛藤。獨揭斬新日月。但 理求其當。辭求其達。無紆
X25n0482_p0154a04║ 回隱昧之 獘而已。三易稿而疏成。客有難余 者曰。古
X25n0482_p0154a05║ 疏上祖慈尊。下宗二 論。無片言隻字。不有所本。今子
X25n0482_p0154a06║ 棄之 而弗從。豈子之 智。能超於諸大聖哉。余 曰是不
X25n0482_p0154a07║ 然。子謂天親能背無著不。曰不也。子謂無著能背內
X25n0482_p0154a08║ 院不。曰不也。子既謂三聖相承。如水傳器。則 宜確守
X25n0482_p0154a09║ 師說。如天台後學。一 字不敢移易可也。今觀天親立
X25n0482_p0154a10║ 二 十七疑。已非無著之 意。無著分一 十八 住 。亦非內
X25n0482_p0154a11║ 院之 言。則 何 其分道而馳。若此哉。子若知無著．天親
X25n0482_p0154a12║ 之 必不背內院。則 知余 今日之 必不背無著天親也。
X25n0482_p0154a13║ 客謝而退。因并錄之 。以 弁簡首。
X25n0482_p0154a14║ 石鼓主 人釋元 賢題
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X25n0482_p0154a16║
X25n0482_p0154a17║
X25n0482_p0154a18║
X25n0482_p0154a19║ No. 482
X25n0482_p0154a20║ 金剛 略疏
X25n0482_p0154a21║
X25n0482_p0154a22║ 福州鼓山湧泉禪寺傳法沙門元 賢述
X25n0482_p0154a23║ 金剛 般若波羅蜜經
X25n0482_p0154a24║ 金剛 寶名。其體最堅。一 切物不能壞。其用最利 。能
X25n0482_p0154b01║ 壞一 切物。故佛以 之 喻般若之 德。 般若梵語。此云
X25n0482_p0154b02║ 智慧。其體即實相。雖流轉六 趣而不損。猶金剛 之
X25n0482_p0154b03║ 堅也。其用即觀炤。能炤破一 切而不留猶金剛 之
X25n0482_p0154b04║ 利 也。 約其功 能稱波羅蜜。波羅蜜亦梵語。此云 彼
X25n0482_p0154b05║ 岸到 。意以 生死為此岸。煩惱為中流。涅槃為彼岸。
X25n0482_p0154b06║ 全 由般若為之 舟楫。乃能離生死岸。渡煩惱流。而
X25n0482_p0154b07║ 登涅槃岸也。 經者鏡心之 文。載道之 器。其義訓法．
X25n0482_p0154b08║ 訓常．亦訓徑。法者十界同遵之 正軌也。常者萬古
X25n0482_p0154b09║ 不易之 常道也。徑者出凡入 聖之 要路也。若今經
X25n0482_p0154b10║ 即般若為修 行者之 正軌常道要路。是名為經也。
X25n0482_p0154b11║ 此經大旨。宗乎無相。而以 不住 為方便 。復以 夢幻
X25n0482_p0154b12║ 泡影露電六 觀為方便 中之 方便 。初 破我相。次破
X25n0482_p0154b13║ 法相。後破非法相。此三既破。即是實相。而實相無
X25n0482_p0154b14║ 相。究竟無所得而已。證此無所得之 法。是謂如如。
X25n0482_p0154b15║ 是謂無為。是謂涅槃。是謂菩提。亦但 有其名而已。
X25n0482_p0154b16║ 向下備 陳此旨。觀者詳之 。
X25n0482_p0154b17║ 如是我聞。一 時。佛在舍衛國祗樹給孤獨園。與大比
X25n0482_p0154b18║ 丘眾千二 百五 十人俱 。
X25n0482_p0154b19║ 此古謂之 證信 序。乃明法有所受也。如是者。指法
X25n0482_p0154b20║ 體也。不變不異曰如。離過絕非曰是。 我聞者。阿難
X25n0482_p0154b21║ 自述所聞也。阿難已達我空。實不計我。但 隨俗 假
X25n0482_p0154b22║ 稱。故名為我。我既無我。聞亦無聞。從緣生故不壞
X25n0482_p0154b23║ 假名。即不聞聞也。 一 時者。以 諸方年月不同。難以
X25n0482_p0154b24║ 標定。故但 云 一 時。乃取師資合會。聽說究竟。為一
X25n0482_p0154c01║ 時耳。 佛。具 云 佛陀。此翻覺者。覺有三義。謂自覺．覺
X25n0482_p0154c02║ 他．覺滿也。 舍衛國屬中天竺境。祗樹給孤獨園。乃
X25n0482_p0154c03║ 佛所居精舍。在舍衛城外東南五 里間。緣為給孤
X25n0482_p0154c04║ 獨長者買園。祗陀太子施樹。故以 為名。 大比丘等。
X25n0482_p0154c05║ 乃佛常隨之 眾也。大者臘高德著之 稱。比丘梵語。
X25n0482_p0154c06║ 此翻乞士。謂上於諸佛乞法。下於眾生乞食也。千
X25n0482_p0154c07║ 二 百五 十人者。憍陳如．三迦葉．舍利 弗．目犍連．耶
X25n0482_p0154c08║ 舍長者并諸眷屬也。此並 先事 外道。艱苦累劫 。一
X25n0482_p0154c09║ 無所證。纔得見佛。便 登聖果。感佛深恩。故常隨侍 。
X25n0482_p0154c10║ 其餘天龍八 部四眾等。皆結歸流通分中。首尾相
X25n0482_p0154c11║ 望。蓋影略耳。
X25n0482_p0154c12║ 爾時。世 尊食時。著衣持鉢。入 舍衛大城乞食。於其城
X25n0482_p0154c13║ 中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢。洗足已。敷座
X25n0482_p0154c14║ 而坐。
X25n0482_p0154c15║ 此敘說法之 由也。將說般若而以 乞食為由者。欲
X25n0482_p0154c16║ 顯般若大法。不出尋常日用之 間也。 佛稱世 尊者。
X25n0482_p0154c17║ 十號俱 彰。為世 中尊也。 食時乃辰巳之 間。以 早食
X25n0482_p0154c18║ 已辦。施受俱 便 也。 著衣持鉢者。七佛以 來。乞食之
X25n0482_p0154c19║ 常儀 。乞食者。佛以 乞食為正命食。餘食為邪命食。
X25n0482_p0154c20║ 故制 比丘必乞食以 自活。今佛亦自乞者。凡有三
X25n0482_p0154c21║ 意。一 使懈怠者生慚。二 使貢高者除慢。三使見聞
X25n0482_p0154c22║ 者獲益也。次第乞者。佛行平等慈。不擇貧富也。 敷
X25n0482_p0154c23║ 座而坐者。乞食事 畢。將說大法也。秦譯止言坐。他
X25n0482_p0154c24║ 譯俱 言入 定。示散心說法。不能如實。必從定發。方
X25n0482_p0155a01║ 稱理也。又論云 。他經敷座。乃是侍 者。惟說般若。佛
X25n0482_p0155a02║ 自敷座。以 尊重般若為諸佛母故。
X25n0482_p0155a03║ 時。長老須菩提在大眾中即從座起。偏 袒右肩。右膝
X25n0482_p0155a04║ 著地。合掌恭敬而白佛言。希有。世 尊。如來善護念諸
X25n0482_p0155a05║ 菩薩。善付囑諸菩薩。世 尊。善男子．善女人。發阿耨多
X25n0482_p0155a06║ 羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。
X25n0482_p0155a07║ 長老者。僧 中之 首。須菩提梵語。此云 空生。又名善
X25n0482_p0155a08║ 現。佛十大弟子中解空第一 。西域記云 。空生乃東
X25n0482_p0155a09║ 方青龍陀佛。示跡釋迦會中。發揚空理者也。 偏 袒
X25n0482_p0155a10║ 右肩等。乃西竺卑敬之 義。 希有者。曠劫 難逢。大千
X25n0482_p0155a11║ 惟一 。福慧超絕。三皆希有也。 如來者。體本自如。無
X25n0482_p0155a12║ 來而來也。 護念者。言佛善將大法護念諸菩薩。使
X25n0482_p0155a13║ 速至成佛。無少留難也。付囑者。言佛善將大法付
X25n0482_p0155a14║ 囑諸菩薩。使轉度有情。毋令斷絕也。 菩薩具 云 菩
X25n0482_p0155a15║ 提薩埵。此翻覺有情。諸佛覺而無情。眾生有情弗
X25n0482_p0155a16║ 覺。惟茲能覺而猶有情。故稱菩提薩埵。 阿耨多羅
X25n0482_p0155a17║ 三藐三菩提。此云 無上正等正覺。即諸佛正徧二
X25n0482_p0155a18║ 智也。 云 何 應住 者。問未發心時。心住 塵境。今既發
X25n0482_p0155a19║ 心。應當依何 境界而住 。云 何 降伏者。問心或不住 。
X25n0482_p0155a20║ 又當依何 法而降伏之 。此應住 降伏之 法。即所謂
X25n0482_p0155a21║ 善護念善付囑者也。
X25n0482_p0155a22║ 佛言。善哉。善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩
X25n0482_p0155a23║ 薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子．善女
X25n0482_p0155a24║ 人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住 。如是降伏
X25n0482_p0155b01║ 其心。唯然。世 尊。願樂欲聞。
X25n0482_p0155b02║ 重言善哉者。讚其所說之 是。亦讚其所問之 要。能
X25n0482_p0155b03║ 廣益大眾及將來也。諦聽者。誡其不可以 生滅心
X25n0482_p0155b04║ 聽實相法也。如是者。懸指般若而言。謂但 應如是
X25n0482_p0155b05║ 之 法而住 。如是之 法而降伏其心。若不如是。則 所
X25n0482_p0155b06║ 住 即是妄境。降伏轉成妄心。又安能得無上菩提
X25n0482_p0155b07║ 哉。唯然者。順從之 辭。此雖已領其指而未得聞其
X25n0482_p0155b08║ 詳。故復請之 。
X25n0482_p0155b09║ 佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有
X25n0482_p0155b10║ 一 切眾生之 類。若卵生．若胎生．若濕生．若化生。若有
X25n0482_p0155b11║ 色．若無色。若有想．若無想．若非有想非無想。我皆令
X25n0482_p0155b12║ 入 無餘涅槃而滅度之 。
X25n0482_p0155b13║ 此詳答所問也。問雖有二 。佛乃總答。意以 惟在降
X25n0482_p0155b14║ 伏其心。勿 令著相。更不可別 求應住 之 法。故先標
X25n0482_p0155b15║ 降伏其心。後結應如所教住 也。所有下。言其發心
X25n0482_p0155b16║ 廣大而深遠。正所謂菩提心也。 胎卵濕化者。三界
X25n0482_p0155b17║ 受生差別 也。天與地獄惟屬化生。鬼兼 胎化。人畜
X25n0482_p0155b18║ 具 四。有色者。色界天也。無色者。無色界天也。有想
X25n0482_p0155b19║ 者。識處天也。無想者。無所有處天也。非有想非無
X25n0482_p0155b20║ 想者。非想非非想處天也。 涅槃此云 滅度。謂滅五
X25n0482_p0155b21║ 住 煩惱。度二 種生死。名無餘者。乃成佛究竟。更無
X25n0482_p0155b22║ 餘依也。既曰皆令入 無餘涅槃。又曰滅度之 者何 。
X25n0482_p0155b23║ 乃華梵雙舉也。夫一 切眾生根性不同。何 得皆入
X25n0482_p0155b24║ 涅槃。蓋為凡是有心。定當作佛。發廣大心者。豈合
X25n0482_p0155c01║ 有遺。但 善根成熟者即為度脫。未成熟者且令成
X25n0482_p0155c02║ 熟。若八 難之 輩。亦曲為其成種。至後時度之 也。
X25n0482_p0155c03║ 如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。
X25n0482_p0155c04║ 何 以 故。須菩提。若菩薩有我相．人相．眾生相．壽者相。
X25n0482_p0155c05║ 則 非菩薩。
X25n0482_p0155c06║ 此言菩薩發心度生。雖極其廣大深遠。然實無一
X25n0482_p0155c07║ 眾生得滅度者。以 菩薩不滯於相故也。若有四相。
X25n0482_p0155c08║ 即有能度．所度。直生死之 凡夫耳。豈菩薩之 謂乎。
X25n0482_p0155c09║ 此節佛答問意。以 無相為所應住 。以 有相為當降
X25n0482_p0155c10║ 伏也。 四相。據論認五 蘊為我．我所。名我相。計我生
X25n0482_p0155c11║ 人異於諸趣名人相。計我由五 蘊等法共聚而生。
X25n0482_p0155c12║ 名眾生相。計我受一 期報命不斷名壽者相。此總
X25n0482_p0155c13║ 一 我相。分之 為四也。然愚謂今經說無四相。不止
X25n0482_p0155c14║ 是說人無我。如云 實無眾生得滅度。則 非獨無眾
X25n0482_p0155c15║ 生。亦無涅槃也。又如下文云 。若取法相。即著我人
X25n0482_p0155c16║ 眾生壽者。若取非法相。即著我人眾生壽者。是知
X25n0482_p0155c17║ 般若妙光 。直徹三空。豈止人空而已哉。
X25n0482_p0155c18║ 復次。須菩提。菩薩於法。應無所住 。行於布施。所謂不
X25n0482_p0155c19║ 住 色布施。不住 聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如
X25n0482_p0155c20║ 是布施。不住 于相。
X25n0482_p0155c21║ 上言不可有相。非是滅相。令無。但 是不住 而已。不
X25n0482_p0155c22║ 住 。正示降伏之 法。今約行以 明之 。於法者總標六
X25n0482_p0155c23║ 塵。 布施有三。資生施．無畏施．法施也。三施可攝六
X25n0482_p0155c24║ 度。六 度廣攝萬行。故今舉布施一 度以 該之 。又準
X25n0482_p0156a01║ 大般若經。始自五 蘊。終至菩提。俱 不何 住 。今但 言
X25n0482_p0156a02║ 六 塵。亦是舉一 以 該之 耳。
X25n0482_p0156a03║ 何 以 故。若菩薩不住 相布施。其福德不可思量。須菩
X25n0482_p0156a04║ 提。於意云 何 。東方虗空可思量不。不也。世 尊。須菩提。
X25n0482_p0156a05║ 南西北方四維上下虗空可思量不。不也。世 尊。須菩
X25n0482_p0156a06║ 提。菩薩不住 相布施。福德亦復如是不可思量。須菩
X25n0482_p0156a07║ 提。菩薩但 應如所教住 。
X25n0482_p0156a08║ 徵云 。何 以 故要不住 相布施耶。以 不住 相布施。則
X25n0482_p0156a09║ 施契性空。性空無邊。故福亦無邊。下舉十方虗空。
X25n0482_p0156a10║ 正喻福德之 無邊也。凡有二 意。一 喻廣大無盡。二
X25n0482_p0156a11║ 喻究竟不窮。但 應如所教住 者。非單結應住 。實并
X25n0482_p0156a12║ 結降伏其心。佛意以 住 相即是妄心。不住 相即是
X25n0482_p0156a13║ 降伏。妄心既降。超然無住 。即是所應住 也。佛答二
X25n0482_p0156a14║ 問已竟。又恐人隨語生疑。故下詳為斷之 。
X25n0482_p0156a15║ 須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。不也。世 尊。不
X25n0482_p0156a16║ 可以 身相得見如來。何 以 故。如來所說身相。即非身
X25n0482_p0156a17║ 相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。
X25n0482_p0156a18║ 即見如來。
X25n0482_p0156a19║ 上言不可住 相。佛又恐人疑。既不住 相。何 成佛乃
X25n0482_p0156a20║ 有相耶。故舉以 問空生。空生答言。不可以 身相得
X25n0482_p0156a21║ 見如來。以 如來身相乃淨分依他所成。依他無性。
X25n0482_p0156a22║ 故身即非身也。 空生既悟佛身無相。而復佛示之
X25n0482_p0156a23║ 曰。凡所有相。皆是虗妄故雖佛身亦是虗妄。然不
X25n0482_p0156a24║ 可執相虗妄。別 求無相之 佛。但 於相上達其非相。
X25n0482_p0156b01║ 即見如來。以 諸相既亡。惟是覺體。如鏡中現影。達
X25n0482_p0156b02║ 影全 虗。惟見是鏡也。此乃是今經密意。學者宜善
X25n0482_p0156b03║ 觀之 。
X25n0482_p0156b04║ 須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。
X25n0482_p0156b05║ 生實信 不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五 百
X25n0482_p0156b06║ 歲。有持戒修 福者。於此章句能生信 心。以 此為實。當
X25n0482_p0156b07║ 知是人不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根。已於無
X25n0482_p0156b08║ 量千萬佛所種諸善根。
X25n0482_p0156b09║ 上言非相見如來。是義甚深。故空生疑。實信 者之
X25n0482_p0156b10║ 鮮其人。實信 謂直下炤破染淨有無諸法。冥 契實
X25n0482_p0156b11║ 相也。佛言汝莫謂今日無實信 之 人。即最後五 百
X25n0482_p0156b12║ 歲。亦有持戒修 福之 人。於此法中。能生實信 。何 者。
X25n0482_p0156b13║ 以 此人善根深厚。已於無量千萬佛所。種諸善根
X25n0482_p0156b14║ 故也。 五 百歲者。佛滅後。初 五 百歲解脫堅固。第二
X25n0482_p0156b15║ 五 百歲禪定堅固。第三五 百歲多聞堅固。第四五
X25n0482_p0156b16║ 百歲塔寺堅固。第五 五 百歲鬬諍堅固。經言後五
X25n0482_p0156b17║ 百歲。指第五 也。
X25n0482_p0156b18║ 聞是章句。乃至一 念生淨信 者。須菩提。如來悉知悉
X25n0482_p0156b19║ 見。是諸眾生得如是無量福德。
X25n0482_p0156b20║ 淨信 者。無所染著之 信 。亦即實信 也。若有人宿福
X25n0482_p0156b21║ 深厚。能生一 念淨信 。其信 雖甚微。而如來以 佛智
X25n0482_p0156b22║ 佛眼。能悉知見。其福德無量。況永信 者乎。必言如
X25n0482_p0156b23║ 來知見者。以 非如來。莫能知見其福德之 大也。
X25n0482_p0156b24║ 何 以 故。是諸眾生無復我相．人相．眾生相．壽者相。無
X25n0482_p0156c01║ 法相。亦無非法相。何 以 故。是諸眾生若心取相。即著
X25n0482_p0156c02║ 我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何 以
X25n0482_p0156c03║ 故。若取非法相。即著我人眾生壽者。
X25n0482_p0156c04║ 徵云 。何 以 故一 念淨信 即獲如是無量福德。以 其
X25n0482_p0156c05║ 心契般若。妄執盡消。無復于五 蘊等法執有我人
X25n0482_p0156c06║ 等相。亦無五 蘊等法相。亦無無五 蘊等非法相。 法
X25n0482_p0156c07║ 相者。自陰界入 以 至菩提涅槃。有名有相者皆是
X25n0482_p0156c08║ 也。非法相者。如說陰界入 以 至菩提涅槃皆不可
X25n0482_p0156c09║ 得者是也。 復徵云 。四相固不可有。法．非法相何 亦
X25n0482_p0156c10║ 須無。以 若心取相。即為著我人眾生壽者也。若心
X25n0482_p0156c11║ 取相二 句。總言法．非法相不可取。下乃別 明之 。謂
X25n0482_p0156c12║ 雖不認五 蘊等法為我人眾生壽者。但 取有五 蘊
X25n0482_p0156c13║ 等法。即是著我人眾生壽者。 夫法皆有相。固可著。
X25n0482_p0156c14║ 至於非法。則 無相可著。何 亦須無。以 非因相立相
X25n0482_p0156c15║ 去非存猶是著相。故亦須無也。此段舊多作三空
X25n0482_p0156c16║ 釋之 。愚意不然。以 四相前 已深明。此但 明法．非法
X25n0482_p0156c17║ 之 不可取也。故下文緊接云 。是故不應取法。不應
X25n0482_p0156c18║ 取非法。其旨益明矣。
X25n0482_p0156c19║ 是故不應取法。不應取非法。以 是義故。如來常說。汝
X25n0482_p0156c20║ 等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應捨。何 況非法。
X25n0482_p0156c21║ 承上文謂法與非法俱 不應取。以 是義故。所以 如
X25n0482_p0156c22║ 來嘗說。我所說之 法。直如筏焉。筏者。過河則 用。到
X25n0482_p0156c23║ 岸則 捨。不可常戀。如來說法。並 是方便 建立。度諸
X25n0482_p0156c24║ 有情。非有真實。豈可執而不捨哉。 法尚應捨。何 況
X25n0482_p0157a01║ 非法者。謂說空秪為度有。有河既度。空亦須空。有
X25n0482_p0157a02║ 尚須空。況空可不空乎。
X25n0482_p0157a03║ 須菩提。於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
X25n0482_p0157a04║ 如來有所說法耶。須菩提言。世 尊如我解佛所說義。
X25n0482_p0157a05║ 無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如
X25n0482_p0157a06║ 來可說。何 以 故。如來所說法。皆不可取．不可說．非法．
X25n0482_p0157a07║ 非非法。所以 者何 。一 切聖賢皆以 無為法而有差別 。
X25n0482_p0157a08║ 上言無法．無非法。佛又恐人疑佛嘗得菩提。亦嘗
X25n0482_p0157a09║ 說法。豈非有法可取可說也。故舉以 問空生。空生
X25n0482_p0157a10║ 深達佛意。故便 答言。無有定法名阿耨多羅三藐
X25n0482_p0157a11║ 三菩提。亦無有定法可說。無定法者。無一 定實法
X25n0482_p0157a12║ 也。何 以 無一 定實法。以 如來所說之 法。皆不可以
X25n0482_p0157a13║ 名相取。正聞時不聞也。皆不可以 言語說。正說時
X25n0482_p0157a14║ 無說也。既不可取不可說。又豈有法與非法之 可
X25n0482_p0157a15║ 言哉。 又徵云 。此法何 以 不可取．說。以 是無為之 法
X25n0482_p0157a16║ 故。無為法者。妙體淵寂。本無名相。不涉語言。離一
X25n0482_p0157a17║ 切分別 ．有為之 法。乃一 切聖賢之 所同證。但 于中
X25n0482_p0157a18║ 有淺深大小之 別 耳。 此經初 恐人執相故破相。次
X25n0482_p0157a19║ 恐人執空故破空。有空俱 空。始契實相。是謂無為
X25n0482_p0157a20║ 之 法。而般若之 義無餘蘊矣。
X25n0482_p0157a21║ 須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶以 用
X25n0482_p0157a22║ 布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世 尊。
X25n0482_p0157a23║ 何 以 故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。
X25n0482_p0157a24║ 上言般若妙慧。直徹三空。頓證無為。則 其福德寧
X25n0482_p0157b01║ 有窮盡。故世 尊舉寶施之 福以 顯彼勝。 三千大千
X25n0482_p0157b02║ 者。千世 界為小千。千小千為中千。千中千為大千。
X25n0482_p0157b03║ 同一 成壞。 是福德即非福德性者。是福德無性乃
X25n0482_p0157b04║ 勝義空也。是故如來說福德多者。是於非福德而
X25n0482_p0157b05║ 說福德多。乃世 俗 有也。若執為實有。豈如來之 意
X25n0482_p0157b06║ 哉。
X25n0482_p0157b07║ 若復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。
X25n0482_p0157b08║ 其福勝彼。何 以 故。須菩提。一 切諸佛。及諸佛阿耨多
X25n0482_p0157b09║ 羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛．法者。
X25n0482_p0157b10║ 即非佛．法。
X25n0482_p0157b11║ 大千寶施之 福雖多。其實不足以 言多。若復有人
X25n0482_p0157b12║ 於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝
X25n0482_p0157b13║ 彼。徵云 。何 以 故持說一 偈。能勝於彼。以 寶施雖多。
X25n0482_p0157b14║ 福終有漏。而此持經之 功 。乃能淨除諸執。圓滿極
X25n0482_p0157b15║ 果。是一 切佛及一 切佛所說之 法皆從此經出也。
X25n0482_p0157b16║ 佛又恐人向佛法上住 著。故隨拂其跡云 。所謂佛
X25n0482_p0157b17║ 法者。即非佛法。約俗 諦中。有迷悟染淨凡聖。故說
X25n0482_p0157b18║ 佛法從經而出。約真諦中。離於迷悟染淨凡聖。安
X25n0482_p0157b19║ 得有佛法從經出也。 信 力 曰受。念力 曰持。四句偈
X25n0482_p0157b20║ 者。從來議論紛然。各于經中取四句以 當之 。不知
X25n0482_p0157b21║ 上有乃至二 字。乃是自多至少之 意。謂于此經受
X25n0482_p0157b22║ 持演說。或全 卷。或半卷或一 分乃至或四句偈等
X25n0482_p0157b23║ 等字。總指上受持之 者。又有以 等字該後百千句
X25n0482_p0157b24║ 者非是。以 經意原是自多至少。非自少至多也。
X25n0482_p0157c01║ 須菩提。於意云 何 。須陀洹能作是念。我得須陀洹果
X25n0482_p0157c02║ 不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。須陀洹名為入 流。而
X25n0482_p0157c03║ 無所入 。不入 色聲香味觸法。是名須陀洹。
X25n0482_p0157c04║ 上言法不可取不可說。佛恐人疑聲聞各取自果。
X25n0482_p0157c05║ 如證而說。豈非有取有說耶。乃舉以 問空生。而空
X25n0482_p0157c06║ 生皆答言不也。又各為明其取本無取．說本無說
X25n0482_p0157c07║ 之 意。聲聞初 果。斷八 十一 使分別 粗惑。名須陀洹。
X25n0482_p0157c08║ 華云 入 流。謂初 入 聖流也。非別 實有所入 。只由不
X25n0482_p0157c09║ 入 六 塵。不被六 塵之 所牽引。便 名入 流耳。
X25n0482_p0157c10║ 須菩提。於意云 何 。斯陀含能作是念。我得斯陀含果
X25n0482_p0157c11║ 不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。斯陀含名一 往來。而
X25n0482_p0157c12║ 實無往來。是名斯陀含。
X25n0482_p0157c13║ 聲聞二 果。斷欲界六 品思惑。名斯陀含。華云 一 來。
X25n0482_p0157c14║ 謂從此命終。一 往天上。一 來人間。便 得阿那含。故
X25n0482_p0157c15║ 名一 來。實無往來者。已悟我空。誰為往來。雖不廢
X25n0482_p0157c16║ 往來。但 不計往來者耳。
X25n0482_p0157c17║ 須菩提。於意云 何 。阿那含能作是念。我得阿那含果
X25n0482_p0157c18║ 不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。阿那含名為不來。而
X25n0482_p0157c19║ 實無不來。是故名阿那含。
X25n0482_p0157c20║ 聲聞三果。斷欲界九品思惑。名阿那含。華云 不來。
X25n0482_p0157c21║ 謂從此命終。往生天上。不來下界受生。故名不來。
X25n0482_p0157c22║ 而實無不來者。既已無我。誰為不來。
X25n0482_p0157c23║ 須菩提。於意云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道
X25n0482_p0157c24║ 不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。實無有法名阿羅漢。
X25n0482_p0158a01║ 世 尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人
X25n0482_p0158a02║ 眾生壽者。
X25n0482_p0158a03║ 聲聞四果。斷上二 界七十二 品思惑盡。名阿羅漢。
X25n0482_p0158a04║ 阿羅漢有三義。一 無賊。以 見思煩惱盡故。二 不生。
X25n0482_p0158a05║ 以 斷分段生死。不受後有故。三應供 。以 堪受人天
X25n0482_p0158a06║ 大供 養故。實無有法者。實無所得也。若有一 念得
X25n0482_p0158a07║ 果之 心。即著我人等相。又豈能得證乎。此四果中
X25n0482_p0158a08║ 惟阿羅漢獨名得道。以 餘三果未能全 得其道故
X25n0482_p0158a09║ 也。
X25n0482_p0158a10║ 世 尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。是離欲阿
X25n0482_p0158a11║ 羅漢。世 尊我不作是念。我是離欲阿羅漢。世 尊。我若
X25n0482_p0158a12║ 作是念。我得阿羅漢道。世 尊則 不說須菩提是樂阿
X25n0482_p0158a13║ 蘭那行者。以 須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿
X25n0482_p0158a14║ 蘭那行。
X25n0482_p0158a15║ 前 佛問四果。空生俱 云 不得。此復引己以 證之 。佛
X25n0482_p0158a16║ 說得無諍三昧者。以 其解空。則 彼我俱 忘。能不惱
X25n0482_p0158a17║ 眾生。亦能令眾生不起煩惱故也。又云 人中最為
X25n0482_p0158a18║ 第一 者。以 人中四相未除。故皆有諍。今既無諍。是
X25n0482_p0158a19║ 人中最為第一 也。離欲者。三界貪心俱 名為欲。今
X25n0482_p0158a20║ 已盡滅。方成阿羅漢也。我不作是念下。釋佛讚之
X25n0482_p0158a21║ 意。以 其無我也。阿蘭那。此云 寂靜。言我得阿羅漢
X25n0482_p0158a22║ 道。則 四相未忘。煩惱紛起。豈成寂靜之 行。實無所
X25n0482_p0158a23║ 行者。謂我相既空。則 雖有所行而實無所行。是為
X25n0482_p0158a24║ 寂靜之 行也。
X25n0482_p0158b01║ 佛告須菩提。於意云 何 。如來昔在然燈佛所。於法有
X25n0482_p0158b02║ 所得不。不也世 尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。
X25n0482_p0158b03║ 前 明四果俱 無所得。佛又恐人疑佛于然燈受法。
X25n0482_p0158b04║ 豈非有取有說。故舉以 問空生。空生言法實無所
X25n0482_p0158b05║ 得者。以 然燈所說。釋迦所聞。是以 無分別 智契無
X25n0482_p0158b06║ 分別 理。智與理冥 。境與神會。豈有取說之 朕哉。
X25n0482_p0158b07║ 須菩提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。不也。世 尊。何 以
X25n0482_p0158b08║ 故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
X25n0482_p0158b09║ 佛又恐人疑菩薩莊嚴佛土。豈非有取耶。故舉以
X25n0482_p0158b10║ 問空生。佛土者。成佛時所得報土也。莊嚴者。謂佛
X25n0482_p0158b11║ 土中種種莊嚴。皆由菩薩萬行所致也。空生答意。
X25n0482_p0158b12║ 謂菩薩具 六 度萬行。莊嚴佛土而心無所著。行而
X25n0482_p0158b13║ 無行。能嚴所嚴。俱 不可得。即莊嚴而非莊嚴。是名
X25n0482_p0158b14║ 之 為莊嚴佛土耳。
X25n0482_p0158b15║ 是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應
X25n0482_p0158b16║ 住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應無所住 而生
X25n0482_p0158b17║ 其心。
X25n0482_p0158b18║ 承上文言非嚴而嚴者。應生清淨心也。所謂生清
X25n0482_p0158b19║ 淨心者。不應住 六 塵之 境生心。宜生無所住 之 心
X25n0482_p0158b20║ 也。生無所住 之 心。則 行而無行。是之 謂嚴而非嚴
X25n0482_p0158b21║ 也。
X25n0482_p0158b22║ 須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云 何 。是身為
X25n0482_p0158b23║ 大不。須菩提言。甚大。世 尊。何 以 故。佛說非身。是名大
X25n0482_p0158b24║ 身。
X25n0482_p0158c01║ 佛又恐人疑如來受得報身。豈非有取。故舉以 問
X25n0482_p0158c02║ 空生。空生亦答言甚大。又自釋曰。若約真諦則 報
X25n0482_p0158c03║ 身是空。本非身也。又名之 為大身者。乃依俗 諦說
X25n0482_p0158c04║ 耳。
X25n0482_p0158c05║ 須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云
X25n0482_p0158c06║ 何 。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多。世 尊。但 諸
X25n0482_p0158c07║ 恒河尚多無數。何 況其沙。須菩提。我今實言告汝。若
X25n0482_p0158c08║ 有善男子．善女人。以 七寶滿爾所恒河沙數三千大
X25n0482_p0158c09║ 千世 界。以 用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世 尊。佛
X25n0482_p0158c10║ 告須菩提。若善男子．善女人。於此經中。乃至受持四
X25n0482_p0158c11║ 句偈等。為他人說。而此福德勝前 福德。
X25n0482_p0158c12║ 此較量顯勝也。恒河者。周四十里。金沙混流。其細
X25n0482_p0158c13║ 如麵。佛精舍近此。故以 為喻。初 謂一 恒河之 沙。一
X25n0482_p0158c14║ 沙計一 恒河。尚多無數。況有如是諸恒河之 沙。寧
X25n0482_p0158c15║ 有計量。又以 諸恒河之 沙。一 沙計一 大千世 界。悉
X25n0482_p0158c16║ 將七寶充 滿其中。以 用布施。則 世 界無盡。七寶無
X25n0482_p0158c17║ 盡。其功 德之 多為何 如。然持經功 德。實勝於彼。以
X25n0482_p0158c18║ 寶施雖多。而四相未忘。但 得人天福報。持經功 德。
X25n0482_p0158c19║ 乃能人法雙空。直成無上菩提。非寶施者所可同
X25n0482_p0158c20║ 日而語也。此中較量比前 尤勝。前 但 言一 三千界
X25n0482_p0158c21║ 寶施。此乃說無量三千界寶施。以 此文說四果無
X25n0482_p0158c22║ 心。釋迦無得。嚴淨國土不嚴而嚴。修 證佛身無證
X25n0482_p0158c23║ 而證。非前 文之 所及。故較量復勝於前 也。
X25n0482_p0158c24║ 復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一
X25n0482_p0159a01║ 切世 間．天．人．阿修 羅。皆應供 養。如佛塔廟。何 況有人
X25n0482_p0159a02║ 盡能受持讀誦。須菩提。當知是人成就最上第一 希
X25n0482_p0159a03║ 有之 法。若是經典 所在之 處。則 為有佛。若尊重弟子。
X25n0482_p0159a04║ 此明經功 之 勝也。塔者。梵語窣堵波。此云 高顯。謂
X25n0482_p0159a05║ 摩雲矗漢。俾 遠近見者生福也。廟者。貌也。謂堂中
X25n0482_p0159a06║ 安佛形貌也。意云 持說四句偈之 處。尚有一 切天
X25n0482_p0159a07║ 人等供 養。如佛塔廟。何 況有人盡能受持讀誦全
X25n0482_p0159a08║ 經者乎。有人則 非止是處也。受持全 經則 非止是
X25n0482_p0159a09║ 一 偈也。當知是人成就最上第一 希有之 法。最上
X25n0482_p0159a10║ 者。直趣無上菩提也。第一 者。逈超諸乘也。希有者。
X25n0482_p0159a11║ 世 間無比也。受持此經者其得福如是。即無人受
X25n0482_p0159a12║ 持。但 是經典 所在之 處。亦為有佛及弟子。以 經詮
X25n0482_p0159a13║ 法身。依法則 有報化。既有三身之 佛。必有賢聖弟
X25n0482_p0159a14║ 子。是經典 在處。三寶恒存。其為人天等供 養。又何
X25n0482_p0159a15║ 疑乎。
X25n0482_p0159a16║ 爾時。須菩提白佛言。世 尊。當何 名此經。我等云 何 奉
X25n0482_p0159a17║ 持。佛告須菩提。是經名為金剛 般若波羅蜜。以 是名
X25n0482_p0159a18║ 字。汝當奉持。所以 者何 。須菩提。佛說般若波羅蜜。即
X25n0482_p0159a19║ 非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。
X25n0482_p0159a20║ 空生聞受持此經功 德之 大。故請得其名而受持
X25n0482_p0159a21║ 之 。金剛 有堅利 之 義。般若之 體用如之 。波羅蜜則
X25n0482_p0159a22║ 是以 般若之 力 。度諸苦厄也。所以 立此名者何 須
X25n0482_p0159a23║ 知。立名所以 表實。不可執名而喪實。即此名非此
X25n0482_p0159a24║ 名。以 名字性空。了 無可得。此即其實義也。又曰是
X25n0482_p0159b01║ 此名者。則 借名以 顯之 耳。當如是而奉持之 。是之
X25n0482_p0159b02║ 謂善奉持者也。
X25n0482_p0159b03║ 須菩提。於意云 何 。如來有所說法不。須菩提白佛言。
X25n0482_p0159b04║ 世 尊。如來無所說。
X25n0482_p0159b05║ 佛既立此經名。恐人疑佛果有法可說。故舉以 問
X25n0482_p0159b06║ 空生。空生答言。如來無所說者。以 真如絕待。至理
X25n0482_p0159b07║ 無言。凡有所說。性本空寂。是有說而實無所說也。
X25n0482_p0159b08║ 下文歷舉說微塵．說世 界．說三十二 相．皆明無所
X25n0482_p0159b09║ 說之 旨。
X25n0482_p0159b10║ 須菩提。於意云 何 。三千大千世 界所有微塵是為多
X25n0482_p0159b11║ 不。須菩提言。甚多。世 尊。須菩提。諸微塵。如來說非微
X25n0482_p0159b12║ 塵。是名微塵。如來說。世 界。非世 界。是名世 界。
X25n0482_p0159b13║ 法相之 中。多莫多於微塵。大莫大於世 界。而微塵
X25n0482_p0159b14║ 無實性。世 界亦無實性。故說微塵非微塵。世 界非
X25n0482_p0159b15║ 世 界。但 以 其由妄緣所成。故名微塵世 界耳。夫微
X25n0482_p0159b16║ 塵．世 界。尚皆非有。則 佛之 所說。豈有實哉。
X25n0482_p0159b17║ 須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相見如來不。不也。世
X25n0482_p0159b18║ 尊不可以 三十二 相得見如來。何 以 故。如來說三十
X25n0482_p0159b19║ 二 相即是非相。是名三十二 相。
X25n0482_p0159b20║ 佛恐人疑前 說微塵世 界乃是無情。故可云 無實
X25n0482_p0159b21║ 性。若佛身有情。何 可言無。故舉以 問空生。空生答
X25n0482_p0159b22║ 言。不可以 三十二 相見如來。以 三十二 相乃是依
X25n0482_p0159b23║ 他所成。亦無自性。故曰即是非相。但 以 非相之 相。
X25n0482_p0159b24║ 名為三十二 相耳。夫佛身尚非有。則 佛之 所說。豈
X25n0482_p0159c01║ 有實哉。
X25n0482_p0159c02║ 須菩提。若善男子．善女人。以 恒河沙等身命布施。若
X25n0482_p0159c03║ 復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其
X25n0482_p0159c04║ 福甚多。
X25n0482_p0159c05║ 此以 身命較量。倍顯經勝也。佛恐人聞寶施不及
X25n0482_p0159c06║ 持說。以 是身外之 財。若終身命布施。必勝持說。故
X25n0482_p0159c07║ 復有斯較量。謂捨命雖勝於寶施。而持說復勝於
X25n0482_p0159c08║ 捨命。以 捨命亦是有為之 因。止得有漏之 果。詎能
X25n0482_p0159c09║ 與般若較其萬一 哉。
X25n0482_p0159c10║ 爾時。須菩提聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛
X25n0482_p0159c11║ 言。希有。世 尊。佛說如是甚深經典 。我從昔來所得慧
X25n0482_p0159c12║ 眼。未曾得聞如是之 經。
X25n0482_p0159c13║ 空生至此。疑惑已除。理解已廓。乃自述其所悟也。
X25n0482_p0159c14║ 涕淚悲泣者。自傷 值遇之 晚。慧眼者。聲聞所證能
X25n0482_p0159c15║ 照真理者也。未了 中道實相。故曰昔所未聞。
X25n0482_p0159c16║ 世 尊。若復有人得聞是經。信 心清淨。則 生實相。當知
X25n0482_p0159c17║ 是人。成就第一 希有功 德。世 尊。是實相者。即是非相。
X25n0482_p0159c18║ 是故如來說名實相。
X25n0482_p0159c19║ 此明經能生實相。正今始得聞者也。信 心清淨者。
X25n0482_p0159c20║ 無諸染著也。實相者。真空之 體實相。而曰生者。以
X25n0482_p0159c21║ 二 執既空。則 中道顯發。權名曰生。乃第一 希有功
X25n0482_p0159c22║ 德也。空生復恐人聞實相之 名。遽生實相之 想。良
X25n0482_p0159c23║ 以 實相無相。惟證相應。纔起分別 即乖 實相。故曰。
X25n0482_p0159c24║ 是實相。非實相。但 依俗 諦立假名耳。
X25n0482_p0160a01║ 世 尊。我今得聞如是經典 。信 解受持不足為難。若當
X25n0482_p0160a02║ 來世 。後五 百歲。其有眾生。得聞是經。信 解受持。是人
X25n0482_p0160a03║ 即為第一 希有。何 以 故。此人無我相無人相無眾生
X25n0482_p0160a04║ 相無壽者相。所以 者何 。我相即是非相。人相．眾生相．
X25n0482_p0160a05║ 壽者相即是非相。何 以 故。離一 切相。即名諸佛。
X25n0482_p0160a06║ 空生自己領悟。復慮後五 百歲。信 解受持者難得
X25n0482_p0160a07║ 其人。何 以 難得其人。以 其深達空理。無我人等相
X25n0482_p0160a08║ 也。所以 無我人等相者何 。非四相元 有而不執。乃
X25n0482_p0160a09║ 四相本非相也。何 以 故四相本非相。以 諸佛覺體
X25n0482_p0160a10║ 本離諸相也。
X25n0482_p0160a11║ 佛告須菩提。如是。如是。若復有人。得聞是經。不驚．不
X25n0482_p0160a12║ 怖．不畏。當知是人甚為希有。何 以 故。須菩提。如來說。
X25n0482_p0160a13║ 第一 波羅蜜即非第一 波羅蜜。是名第一 波羅蜜。
X25n0482_p0160a14║ 從前 希有世 尊至即名諸佛。皆空生自述之 辭。故
X25n0482_p0160a15║ 佛印之 曰如是如是。若復有人下。亦是牒空生之
X25n0482_p0160a16║ 語而印其果為希有也。驚謂愕然驚怪。怖謂進退
X25n0482_p0160a17║ 慞惶畏謂一 向恐懼。意謂此經之 理最極微妙。非
X25n0482_p0160a18║ 器莫盛。苟能一 肩擔荷。驀直向前 。其人甚為希有。
X25n0482_p0160a19║ 何 以 如是希有。以 諸波羅蜜中。是第一 波羅蜜故
X25n0482_p0160a20║ 也。波羅蜜有六 。前 五 若無般若。即是有為。不能到
X25n0482_p0160a21║ 彼岸。若有般若。即成妙行。方能到 彼岸。故般若為
X25n0482_p0160a22║ 第一 。言第一 即非第一 者。以 般若空寂。豈有第一
X25n0482_p0160a23║ 可名。但 依世 俗 。立此名耳。
X25n0482_p0160a24║ 須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。何 以 故。
X25n0482_p0160b01║ 須菩提。如我昔為歌利 王割 截身體。我於爾時。無我
X25n0482_p0160b02║ 相．無人相．無眾生相．無壽者相。何 以 故。我於往昔節
X25n0482_p0160b03║ 節支解時。若有我相．人相．眾生相．壽者相。應生嗔恨。
X25n0482_p0160b04║ 須菩提。又念過去於五 百世 作忍辱仙 人。於爾所世 。
X25n0482_p0160b05║ 無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。
X25n0482_p0160b06║ 此明忍度。必須般若。以 見般若之 為第一 也。安耐
X25n0482_p0160b07║ 為忍。加 毀為辱。勝義諦中。元 無我人。誰加 誰忍。故
X25n0482_p0160b08║ 云 非忍辱復引歌利 之 事 以 釋之 。歌利 此云 極惡。
X25n0482_p0160b09║ 佛昔作仙 。山中修 道。王同妃出獵。疲倦而寢。妃共
X25n0482_p0160b10║ 禮仙 。王起問仙 得四果不。皆云 不得。王怒割 截身
X25n0482_p0160b11║ 體。天怒雨石。王懼懺悔。仙 曰。我本無嗔。王曰。何 知
X25n0482_p0160b12║ 無嗔。仙 誓曰。我若無嗔。身即平復。發誓已。身果平
X25n0482_p0160b13║ 復。良由無四相故。非忍而忍也。復引過去五 百世
X25n0482_p0160b14║ 者。以 明既證無相。則 非特暫時可忍。五 百生皆如
X25n0482_p0160b15║ 是也。是知未得般若。則 有辱可忍。終滯苦果。若得
X25n0482_p0160b16║ 般若。則 無辱可忍。直到 彼岸。謂般若為第一 波羅
X25n0482_p0160b17║ 蜜。不亦宜乎。
X25n0482_p0160b18║ 是故須菩提。菩薩應離一 切相。發阿耨多羅三藐三
X25n0482_p0160b19║ 菩提心。不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應
X25n0482_p0160b20║ 生無所住 心。若心有住 。則 為非住 。是故佛說。菩薩心
X25n0482_p0160b21║ 不應住 色布施。須菩提。菩薩為利 益一 切眾生。應如
X25n0482_p0160b22║ 是布施。如來說。一 切諸相。即是非相。又說。一 切眾生。
X25n0482_p0160b23║ 即非眾生。
X25n0482_p0160b24║ 承上文言忍辱必須無相。故勸 離相發心。所以 離
X25n0482_p0160c01║ 相者。不應住 六 塵境上生心。應生無所住 之 心。何
X25n0482_p0160c02║ 者。若心有住 。則 非所應住 。是故佛前 說菩薩不應
X25n0482_p0160c03║ 住 色布施。以 菩薩為利 益眾生而行布施。若不離
X25n0482_p0160c04║ 相。見有眾生。則 滯于有為生滅。非菩薩行。故應離
X25n0482_p0160c05║ 也。然此非謂相實有而離之 。以 相本自空。相即非
X25n0482_p0160c06║ 相也。相既非相。則 一 切眾生。即非眾生。何 有相之
X25n0482_p0160c07║ 可離哉。
X25n0482_p0160c08║ 須菩提。如來是真語者．實語者．如語者．不誑語者．不
X25n0482_p0160c09║ 異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虗。
X25n0482_p0160c10║ 上文勸 離相發心。眾遂疑諸相固虗。菩提必有實
X25n0482_p0160c11║ 體。今但 離相。則 是無體。無體豈能成菩提乎。故眾
X25n0482_p0160c12║ 疑而不能信 。佛乃以 五 語諭之 。勸 其信 也。真語者。
X25n0482_p0160c13║ 言其理真而不妄也。實語者。言其事 實而非虗也。
X25n0482_p0160c14║ 如語者。言其事 理俱 如。顯實相也。不誑語者。言佛
X25n0482_p0160c15║ 以 上三語說法。決無欺誑也。不異語者。言其前 後
X25n0482_p0160c16║ 所說。無有變異也。五 語如此。可不信 哉。彼不信 者。
X25n0482_p0160c17║ 以 其不解如來意而執虗執實故也。豈知如來所
X25n0482_p0160c18║ 得之 法。不可以 妄見分別 。此法本無實無虗乎。所
X25n0482_p0160c19║ 得法。指菩提也。性本空寂。非實也。體本自如。非虗
X25n0482_p0160c20║ 也。今欲執菩提為實。而疑其無體。安知如來之 法
X25n0482_p0160c21║ 哉。
X25n0482_p0160c22║ 須菩提。若菩薩心住 於法而行布施。如人入 闇。即無
X25n0482_p0160c23║ 所見。若菩薩心不住 法而行布施。如人有目。日光 明
X25n0482_p0160c24║ 炤。見種種色。
X25n0482_p0161a01║ 前 言如來之 法無實無虗。然欲證此法。必以 離相
X25n0482_p0161a02║ 為方便 。目喻人心。入 暗喻為相所惑。入 明喻不為
X25n0482_p0161a03║ 相所惑。空喻實相。種種色喻性德也。
X25n0482_p0161a04║ 須菩提。當來之 世 。若有善男子．善女人。能於此經受
X25n0482_p0161a05║ 持讀誦。則 為如來以 佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆
X25n0482_p0161a06║ 得成就無量無邊功 德。
X25n0482_p0161a07║ 此下讚經功 德。凡有五 重。今總標也。
X25n0482_p0161a08║ 須菩提。若有善男子．善女人。初 日分以 恒河沙等身
X25n0482_p0161a09║ 布施。中日分復以 恒河沙等身布施。後日分亦以 恒
X25n0482_p0161a10║ 河沙等身布施。如是無量百千萬億 劫 以 身布施。若
X25n0482_p0161a11║ 復有人。聞此經典 。信 心不逆。其福勝彼。何 況書寫．受
X25n0482_p0161a12║ 持．讀誦．為人解說。須菩提。以 要言之 。是經有不可思
X25n0482_p0161a13║ 議．不可稱量．無邊功 德。
X25n0482_p0161a14║ 初 明捨命不如勝。謂一 日三時以 河沙身命布施。
X25n0482_p0161a15║ 且又經無量劫 。其福可謂勝矣。然不及一 念信 心。
X25n0482_p0161a16║ 所謂信 心者。與般若相契。當下即知空寂也。一 念
X25n0482_p0161a17║ 信 心。已勝于彼。何 況復能書寫受持讀誦。為人解
X25n0482_p0161a18║ 說者乎。其功 德之 廣大。更不可筭數譬喻。但 可言
X25n0482_p0161a19║ 不可思議．不可稱量．無邊功 德而已。
X25n0482_p0161a20║ 如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受
X25n0482_p0161a21║ 持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成
X25n0482_p0161a22║ 就不可量．不可稱．無有邊．不可思議功 德。如是人等。
X25n0482_p0161a23║ 則 為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何 以 故。須菩
X25n0482_p0161a24║ 提。若樂小法者。著我見．人見．眾生見．壽者見。則 於此
X25n0482_p0161b01║ 經。不能聽受讀誦．為人解說。
X25n0482_p0161b02║ 二 明專為大機勝。大乘者。始教終教是也。最上乘
X25n0482_p0161b03║ 者。圓頓教是也。能受持讀誦解說此經之 人。必是
X25n0482_p0161b04║ 大乘．最上乘機。即為荷擔如來大法之 人。何 以 知
X25n0482_p0161b05║ 然。以 樂小法者。急于自度。貪住 涅槃。即著我人等
X25n0482_p0161b06║ 四見。與此經無相之 旨背矣。安能聽受讀誦解說
X25n0482_p0161b07║ 乎。按前 經四果無得。已皆言得無我。至此乃云 樂
X25n0482_p0161b08║ 小法者著我人等見何 也。蓋羅漢但 得人無我。未
X25n0482_p0161b09║ 得法無我。此經說無四相。而曰非法．非非法。豈二
X25n0482_p0161b10║ 乘之 所共哉。
X25n0482_p0161b11║ 須菩提。在在處處。若有此經。一 切世 間．天．人．阿修 羅。
X25n0482_p0161b12║ 所應供 養。當知此處。則 為是塔。皆應恭敬。作禮圍遶。
X25n0482_p0161b13║ 以 諸華香而散其處。
X25n0482_p0161b14║ 三明所在如塔勝。言雖無人受持而經典 所在。即
X25n0482_p0161b15║ 同佛塔。以 般若所在。即同法身也。
X25n0482_p0161b16║ 復次。須菩提。善男子．善女人。受持讀誦此經。若為人
X25n0482_p0161b17║ 輕賤。是人先世 罪業。應墮惡道。以 今世 人輕賤故。先
X25n0482_p0161b18║ 世 罪業則 為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0482_p0161b19║ 四明轉罪成佛勝。若人持經而受人輕賤者。乃是
X25n0482_p0161b20║ 先世 罪業。合墮三途。以 持經之 故。遂以 現遭輕賤
X25n0482_p0161b21║ 之 事 。易將惡來道之 苦。然非特罪業消滅。且能得
X25n0482_p0161b22║ 成菩提。蓋以 持經能生實相。即是菩提真種。又無
X25n0482_p0161b23║ 我等相。即煩惱障盡。罪消滅即業障盡。不墮即報
X25n0482_p0161b24║ 障盡。故云 當得菩提也。
X25n0482_p0161c01║ 須菩提。我念過去無量阿僧 祗劫 。於然燈佛前 。得值
X25n0482_p0161c02║ 八 百四千萬億 那由他諸佛。悉皆供 養承事 。無空過
X25n0482_p0161c03║ 者。若復有人。於後末世 。能受持讀誦此經。所得功 德。
X25n0482_p0161c04║ 於我所供 養諸佛功 德。百分不及一 。千萬億 分．乃至
X25n0482_p0161c05║ 算數譬喻所不能及。
X25n0482_p0161c06║ 五 明超事 多佛勝。那由他者。十億 為一 洛叉。十洛
X25n0482_p0161c07║ 叉為一 俱 胝。十俱 胝為一 那由他。供 佛雖多。其所
X25n0482_p0161c08║ 得功 德。不及持經少分者。以 供 佛止得福德。持經
X25n0482_p0161c09║ 乃得菩提。故不可及也。
X25n0482_p0161c10║ 須菩提。善男子．善女人。於後末世 。有受持讀誦此經。
X25n0482_p0161c11║ 所得功 德。我若具 說者。或有人聞。心即狂亂 。狐疑不
X25n0482_p0161c12║ 信 。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。
X25n0482_p0161c13║ 前 歷五 重。極明其功 德之 勝。今更無可說。但 總結
X25n0482_p0161c14║ 云 經義不可思議。果報亦不可思議而已。說經至
X25n0482_p0161c15║ 此。意義已盡。便 合結經流通。但 為後來之 眾未得
X25n0482_p0161c16║ 盡聞。或雖聞而未能深明其旨故。空生復為重請。
X25n0482_p0161c17║ 乃有後分經文也。
X25n0482_p0161c18║ 爾時。須菩提白佛言。世 尊。善男子．善女人。發阿耨多
X25n0482_p0161c19║ 羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。
X25n0482_p0161c20║ 此問據圭峰疏以 為住 修 降伏是我疑。於義亦通。
X25n0482_p0161c21║ 但 空生問辭。與前 不異。且詳佛答意。亦與前 不異。
X25n0482_p0161c22║ 今強於不異中求異。穿鑿甚矣。近代 諸師。多謂前
X25n0482_p0161c23║ 問人空。後問法空。愚謂此經前 明法空。已不啻三
X25n0482_p0161c24║ 令五 申。空生豈容再 問耶。惟天台疏以 為是重問
X25n0482_p0162a01║ 重說。大般若經中已有此例 。故今依之 。學者不必
X25n0482_p0162a02║ 強解。
X25n0482_p0162a03║ 佛告須菩提。善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩
X25n0482_p0162a04║ 提心者。當生如是心。我應滅度一 切眾生。滅度一 切
X25n0482_p0162a05║ 眾生已。而無有一 眾生得滅度者。何 以 故。須菩提若
X25n0482_p0162a06║ 菩薩有我相．人相．眾生相．壽者相。則 非菩薩。
X25n0482_p0162a07║ 此佛答問意與前 不殊。亦是總答二 問。以 無相為
X25n0482_p0162a08║ 所應住 。以 有相為當降伏也。
X25n0482_p0162a09║ 所以 者何 。須菩提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩
X25n0482_p0162a10║ 提心者。
X25n0482_p0162a11║ 徵云 。菩薩所以 無四相者何 。以 體本空寂。實無菩
X25n0482_p0162a12║ 提之 法。又安有發菩提心之 人哉。即此觀之 。亦知
X25n0482_p0162a13║ 此經無四相。非特是人空。實兼 法空也。
X25n0482_p0162a14║ 須菩提。於意云 何 。如來於然燈佛所。有法得阿耨多
X25n0482_p0162a15║ 羅三藐三菩提不。不也。世 尊。如我解佛所說義。佛於
X25n0482_p0162a16║ 然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0482_p0162a17║ 佛於此。又恐人疑菩提既無有法。何 云 佛於然燈
X25n0482_p0162a18║ 佛處得菩提耶。故舉以 問空生。空生答無者。以 心
X25n0482_p0162a19║ 境雙空。能所俱 寂。法本無法。故得亦無得。但 心與
X25n0482_p0162a20║ 理冥 。強名為得耳。
X25n0482_p0162a21║ 佛言。如是。如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅
X25n0482_p0162a22║ 三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐
X25n0482_p0162a23║ 三菩提者然燈佛則 不與我授記。汝於來世 。當得作
X25n0482_p0162a24║ 佛。號釋迦牟尼。以 實無有法得阿耨多羅三藐三菩
X25n0482_p0162b01║ 提。是故然燈佛與我授記。作是言。汝於來世 。當得作
X25n0482_p0162b02║ 佛。號釋迦牟尼。
X25n0482_p0162b03║ 如是如是者。如來為空生印定無有法之 言也。後
X25n0482_p0162b04║ 又反覆釋之 。謂若有法可得。是有相心。不順菩提。
X25n0482_p0162b05║ 然燈佛則 不與我授記。實無有法可得。是無相心。
X25n0482_p0162b06║ 順菩提故。記我當得作佛。號釋迦牟尼耳。
X25n0482_p0162b07║ 何 以 故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來得阿耨
X25n0482_p0162b08║ 多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅
X25n0482_p0162b09║ 三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩
X25n0482_p0162b10║ 提。於是中無實無虗。是故如來說。一 切法皆是佛法。
X25n0482_p0162b11║ 須菩提。所言一 切法者。即非一 切法。是故名一 切法。
X25n0482_p0162b12║ 徵云 。既無菩提可得。又何 以 名如來耶。釋云 。所謂
X25n0482_p0162b13║ 如來者。即諸法如義。如義者。謂諸法性空。全 是真
X25n0482_p0162b14║ 如。自古自今。本來現成。別 無聖凡染淨生滅去來
X25n0482_p0162b15║ 之 相。又安有得不得耶。若有人下出其錯解。須菩
X25n0482_p0162b16║ 提下示以 正見。謂菩提實無有法可得。須知菩提
X25n0482_p0162b17║ 離諸分別 。無實之 可指。亦無虗之 可言。一 如而已。
X25n0482_p0162b18║ 是故如來說一 切法。皆是佛法。以 諸法皆如故。然
X25n0482_p0162b19║ 又名一 切法者。何 以 即非一 切法。是故名之 為一
X25n0482_p0162b20║ 切法也。
X25n0482_p0162b21║ 須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世 尊。如來說。人身
X25n0482_p0162b22║ 長大。即非大身。是名大身。
X25n0482_p0162b23║ 佛說一 切法皆是佛法。恐空生未領其旨。故舉人
X25n0482_p0162b24║ 身長大以 驗之 。空生已解佛意。乃曰非身名身。定
X25n0482_p0162c01║ 知皆佛法也。
X25n0482_p0162c02║ 須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。
X25n0482_p0162c03║ 則 不名菩薩。何 以 故。須菩提實無有法名為菩薩。是
X25n0482_p0162c04║ 故佛說。一 切法無我．無人．無眾生．無壽者。
X25n0482_p0162c05║ 承上文。須菩提言非大身名大身。佛言菩薩亦如
X25n0482_p0162c06║ 是。若說我當度眾生。是有菩薩。便 非菩薩。以 實無
X25n0482_p0162c07║ 法可名菩薩也。是故下引前 言以 證之 。一 切法皆
X25n0482_p0162c08║ 無四相者。以 一 切法皆如故。
X25n0482_p0162c09║ 須菩提。若菩薩作是念。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。
X25n0482_p0162c10║ 何 以 故。如來說。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
X25n0482_p0162c11║ 若說我當行萬行以 莊嚴佛土。即是有菩薩。非菩
X25n0482_p0162c12║ 薩也。必非莊嚴而莊嚴。是莊嚴耳。
X25n0482_p0162c13║ 須菩提。若菩薩通達無我．法者。如來說名真是菩薩。
X25n0482_p0162c14║ 前 兩言有菩薩非菩薩。此正明非菩薩是名菩薩。
X25n0482_p0162c15║ 以 其通達無我法也。無我有二 。一 人無我。二 法無
X25n0482_p0162c16║ 我。我．法本無。但 須通達。不達。則 情生於寂然平等
X25n0482_p0162c17║ 之 中。即有我度我嚴。苟達。則 順性於粹然功 德之
X25n0482_p0162c18║ 表。了 然非嚴非度。所以 萬行沸騰而纖塵不立。一
X25n0482_p0162c19║ 真凝寂而眾德煥如。乃名真菩薩也。
X25n0482_p0162c20║ 須菩提。於意云 何 。如來有肉眼不。如是。世 尊。如來有
X25n0482_p0162c21║ 肉眼。須菩提。於意云 何 。如來有天眼不。如是。世 尊。如
X25n0482_p0162c22║ 來有天眼。須菩提。於意云 何 。如來有慧眼不。如是。世
X25n0482_p0162c23║ 尊。如來有慧眼。須菩提。於意云 何 。如來有法眼不。如
X25n0482_p0162c24║ 是。世 尊。如來有法眼。須菩提。於意云 何 。如來有佛眼
X25n0482_p0163a01║ 不。如是。世 尊。如來有佛眼。
X25n0482_p0163a02║ 上言無菩薩者。以 其通達無我．法。佛恐人疑眾生
X25n0482_p0163a03║ 不能通達無我．法。何 以 亦云 無眾生乎。故為廣約
X25n0482_p0163a04║ 五 眼所見。以 明眾生非眾生也。肉眼者。凡夫肉眼。
X25n0482_p0163a05║ 止見障內。佛肉眼。見人中無數世 界。天眼者。依肉
X25n0482_p0163a06║ 眼處引出天眼。凡夫天眼。惟見障外。二 乘天眼。惟
X25n0482_p0163a07║ 見三千界。佛天眼。能見諸天細色及無數河沙世
X25n0482_p0163a08║ 界。慧眼者。以 根本智炤真空理。二 乘惟炤生空。菩
X25n0482_p0163a09║ 薩能炤法空。但 是分證。惟佛圓炤三空。靡有不盡。
X25n0482_p0163a10║ 法眼者。以 後得智說法度人。二 乘無法眼。菩薩所
X25n0482_p0163a11║ 知未盡。地地不同。惟佛則 所知障盡。無法不知。無
X25n0482_p0163a12║ 生不度。佛眼。即前 四眼以 在佛皆勝。故名佛眼也。
X25n0482_p0163a13║ 須菩提。於意云 何 。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如
X25n0482_p0163a14║ 是。世 尊。如來說是沙。須菩提。於意云 何 。如恒河中所
X25n0482_p0163a15║ 有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數。佛世 界
X25n0482_p0163a16║ 如是。寧為多不。甚多。世 尊。佛告須菩提。爾所國土中。
X25n0482_p0163a17║ 所有眾生。若干種心。如來悉知。何 以 故。如來說。諸心
X25n0482_p0163a18║ 皆為非心。是名為心。
X25n0482_p0163a19║ 此明五 眼所見迤邐。共有五 節。初 約一 恒河以 數
X25n0482_p0163a20║ 沙。次約河沙以 數河。三約無量河沙以 數界。四約
X25n0482_p0163a21║ 爾所界中所有生。五 約所有生中種種心。此皆佛
X25n0482_p0163a22║ 五 眼所洞見。悉知其心皆非心。是名為心也。心既
X25n0482_p0163a23║ 非心。則 眾生本寂。又安有眾生哉。
X25n0482_p0163a24║ 所以 者何 。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未
X25n0482_p0163b01║ 來心不可得。
X25n0482_p0163b02║ 此徵釋非心之 義。所言非心者。謂過．現．未三。俱 不
X25n0482_p0163b03║ 可得。蓋過去已滅。未來未生。現在不住 。又秪是虗
X25n0482_p0163b04║ 妄分別 。將指何 者以 為心耶。
X25n0482_p0163b05║ 須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶以 用
X25n0482_p0163b06║ 布施。是人以 是因緣。得福多不。如是。世 尊。此人以 是
X25n0482_p0163b07║ 因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福
X25n0482_p0163b08║ 德多。以 福德無故。如來說得福德多。
X25n0482_p0163b09║ 前 言三心叵得。佛恐人疑謂心既叵得。則 作福依
X25n0482_p0163b10║ 心而起。亦皆非有。遂廢修 福。故舉寶施以 問空生。
X25n0482_p0163b11║ 而空生已知佛意。故答以 多福。世 尊復明其意。謂
X25n0482_p0163b12║ 不達性空。執以 為實。則 心有所住 。故福成有漏。不
X25n0482_p0163b13║ 可言多。若達性空。不執為實。則 心無所住 。故福成
X25n0482_p0163b14║ 無漏。乃可言多。是知不可廢福而不修 。但 貴修 不
X25n0482_p0163b15║ 住 相也。
X25n0482_p0163b16║ 須菩提。於意云 何 。佛可以 具 足色身見不。不也。世 尊。
X25n0482_p0163b17║ 如來不應以 具 足色身見。何 以 故。如來說。具 足色身。
X25n0482_p0163b18║ 即非具 足色身是名具 足色身須菩提。於意云 何 。如
X25n0482_p0163b19║ 來可以 具 足諸相見不。不也。世 尊。如來不應以 具 足
X25n0482_p0163b20║ 諸相見。何 以 故。如來說。諸相具 足。即非具 足。是名諸相
X25n0482_p0163b21║ 具 足。
X25n0482_p0163b22║ 上言福德無說福德多。恐人疑佛身相好皆佛福
X25n0482_p0163b23║ 佛之 所成就。則 相好亦可見如來。故佛舉以 問空
X25n0482_p0163b24║ 生。具 足色身八 十種好也。具 足諸相三十二 相也。
X25n0482_p0163c01║ 此相好雖是佛福德之 所成就。乃法身中現出影
X25n0482_p0163c02║ 子。非是實體。故皆云 不應。非色身。非諸相者。色相
X25n0482_p0163c03║ 元 空。也是名色身。是名諸相者。色相不無也。
X25n0482_p0163c04║ 須菩提。汝勿 謂如來作是念。我當有所說法。莫作是
X25n0482_p0163c05║ 念。何 以 故。若人言。如來有所說法。即為謗佛。不能解
X25n0482_p0163c06║ 我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。
X25n0482_p0163c07║ 上云 色身相好。俱 不可見。佛又恐人疑謂色相既
X25n0482_p0163c08║ 非。佛如何 能說法。故謂空生曰。汝勿 謂如來有所
X25n0482_p0163c09║ 說法也。若言有說。即為謗佛。何 者。以 如來達諸法
X25n0482_p0163c10║ 空。畢竟無執。無能說之 佛。亦無所說之 法。若言有
X25n0482_p0163c11║ 說。豈非是謗。然又何 以 名說佛耶。以 無法可說。是
X25n0482_p0163c12║ 名說法也。
X25n0482_p0163c13║ 爾時。慧命須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。於未來世 。
X25n0482_p0163c14║ 聞說是經。生信 心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾
X25n0482_p0163c15║ 生。何 以 故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名
X25n0482_p0163c16║ 眾生。
X25n0482_p0163c17║ 此六 十二 言。原出魏本。秦本所無。今考二 論。皆有
X25n0482_p0163c18║ 釋文。故亦添入 。此疑如來說法。是無所說。無說之
X25n0482_p0163c19║ 法。眾生豈能信 乎。佛言汝將謂眾生實是眾生。故
X25n0482_p0163c20║ 不能信 。不知此眾生者。不實是眾生。亦非不是眾
X25n0482_p0163c21║ 生。何 以 非眾生而又非不眾生耶。以 眾生之 所以
X25n0482_p0163c22║ 為眾生者。總繇妄緣所成。非實是眾生。是名眾生
X25n0482_p0163c23║ 耳。夫眾生既全 非實。豈可謂其永不能信 而與般
X25n0482_p0163c24║ 若相背哉。
X25n0482_p0164a01║ 須菩提白佛言。世 尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為
X25n0482_p0164a02║ 無所得耶。佛言如是。如是。須菩提。我於阿耨多羅三
X25n0482_p0164a03║ 藐三菩提乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐
X25n0482_p0164a04║ 三菩提。
X25n0482_p0164a05║ 前 已言無法得菩提。今疑世 尊成佛。名得菩提。何
X25n0482_p0164a06║ 亦云 無得耶。故舉以 問佛。佛言無有少法可得。是
X25n0482_p0164a07║ 名菩提者。以 妄執盡處。即是覺滿也。此與前 實無
X25n0482_p0164a08║ 有法如來得阿耨多羅三藐三菩提不同。以 前 就
X25n0482_p0164a09║ 因中說。此就果中說。又前 止言無法。此則 言無法
X25n0482_p0164a10║ 名菩提也。
X25n0482_p0164a11║ 復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三
X25n0482_p0164a12║ 藐三菩提。以 無我．無人．無眾生．無壽者。修 一 切善法。
X25n0482_p0164a13║ 則 得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如
X25n0482_p0164a14║ 來說即非善法。是名善法。
X25n0482_p0164a15║ 此承上文言無有少法可得者。以 是法平等。在凡
X25n0482_p0164a16║ 不減。在聖不增。無有高下。故無得與不得。但 證此
X25n0482_p0164a17║ 平等之 法。是名為無上菩提也。然雖曰平等。非可
X25n0482_p0164a18║ 不修 而得。應以 無我等心。修 諸善法。則 了 緣並 運。
X25n0482_p0164a19║ 正助 雙融。其於菩提。庶可希冀 耳。佛又恐人執善
X25n0482_p0164a20║ 法為實。滯于有為。故曰即非善法。是名善法。此中
X25n0482_p0164a21║ 前 言無得。後又言有得。如何 會通。蓋言有得者。證
X25n0482_p0164a22║ 此無可得也。
X25n0482_p0164a23║ 須菩提。若三千大千世 界中所有諸須彌山王。如是
X25n0482_p0164a24║ 等七寶聚。有人持用布施。若人以 此般若波羅蜜經。
X25n0482_p0164b01║ 乃至四句偈等。受持讀誦為他人說。於前 福德百分
X25n0482_p0164b02║ 不及一 千萬億 分。乃至算數譬喻所不能及。
X25n0482_p0164b03║ 上言以 無我無人等修 諸善法當得菩提。而善法
X25n0482_p0164b04║ 之 中。當以 持經為最。故復以 寶施較持經功 德。以
X25n0482_p0164b05║ 持經則 非獨得善法之 福。亦兼 得無我之 慧也。
X25n0482_p0164b06║ 須菩提。於意云 何 。汝等勿 謂如來作是念。我當度眾
X25n0482_p0164b07║ 生。須菩提。莫作是念。何 以 故。實無有眾生如來度者。
X25n0482_p0164b08║ 若有眾生如來度者。如來則 有我人眾生壽者。須菩
X25n0482_p0164b09║ 提。如來說。有我者。即非有我。而凡夫之 人以 為有我。
X25n0482_p0164b10║ 須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。
X25n0482_p0164b11║ 上言是法平等。無有高下。或疑若皆平等。云 何 如
X25n0482_p0164b12║ 來常度眾生。故佛為斷之 。汝等勿 謂下遮錯解。何
X25n0482_p0164b13║ 以 故下示正見。如來說有我下展轉發明無我。以
X25n0482_p0164b14║ 佛無我故。不見有眾生可度。佛雖有時說我。元 來
X25n0482_p0164b15║ 無我。執我者蓋是凡夫。雖言凡夫。亦無凡夫。凡夫
X25n0482_p0164b16║ 尚不可得。如來安得有我。如來無我。又安有所度
X25n0482_p0164b17║ 之 眾生哉。若然。則 雖終日度生。不妨一 道平等也。
X25n0482_p0164b18║ 須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相觀如來不。須菩提
X25n0482_p0164b19║ 言。如是。如是。以 三十二 相觀如來。佛言。須菩提。若以
X25n0482_p0164b20║ 三十二 相觀如來者。轉輪聖王則 是如來。須菩提白
X25n0482_p0164b21║ 佛言。世 尊。如我解佛所說義。不應以 三十二 相觀如
X25n0482_p0164b22║ 來。爾時。世 尊而說偈言。若以 色見我。以 音聲求我。是
X25n0482_p0164b23║ 人行邪道。不能見如來。
X25n0482_p0164b24║ 前 已言色身不可見如來。佛又恐人疑色身從法
X25n0482_p0164c01║ 身中現出。則 色身固非如來。亦可因是而觀如來。
X25n0482_p0164c02║ 故舉問空生。而空生果以 為然。故佛以 轉輪聖王
X25n0482_p0164c03║ 難之 。蓋以 本測末。則 可。以 末測本。則 不可也。空生
X25n0482_p0164c04║ 既悟其非。佛又說偈以 明之 。以 真如法身。非見聞
X25n0482_p0164c05║ 所及。乃真智之 境。惟證相應。故色相不可觀。而觀
X25n0482_p0164c06║ 亦不可用矣。觀者。詳視也。
X25n0482_p0164c07║ 須菩提。汝若作是念。如來不以 具 足相故。得阿耨多
X25n0482_p0164c08║ 羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以 具 足相
X25n0482_p0164c09║ 故。得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0482_p0164c10║ 佛既說不可以 聲色觀如來。恐人不達其旨。便 一
X25n0482_p0164c11║ 向離相求佛。故此遮之 。蓋色相雖非佛。佛亦不離
X25n0482_p0164c12║ 色相也。
X25n0482_p0164c13║ 須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X25n0482_p0164c14║ 說諸法斷滅。莫作是念。何 以 故。發阿耨多羅三藐三
X25n0482_p0164c15║ 菩提心者。於法不說斷滅相。
X25n0482_p0164c16║ 此言離相求佛。是說諸法斷滅。夫求菩提者。萬行
X25n0482_p0164c17║ 門中。不捨一 法。豈說斷滅法哉。若說斷滅法。則 于
X25n0482_p0164c18║ 因中虧六 度萬行。於果中損福德莊嚴。其于菩提
X25n0482_p0164c19║ 相去遠矣。
X25n0482_p0164c20║ 須菩提。若菩薩以 滿恒河沙等世 界七寶以 用布施。
X25n0482_p0164c21║ 若復有人知一 切法無我。得成於忍。此菩薩勝前 菩
X25n0482_p0164c22║ 薩所得福德何 以 故須菩提。以 諸菩薩不受福德故。
X25n0482_p0164c23║ 佛又恐人聞不說斷滅。遂著於有為。貪彼福德。故
X25n0482_p0164c24║ 謂寶施之 福雖多。不名為勝。獨於一 切法上知是
X25n0482_p0165a01║ 無我。成於忍者。獨為最勝。何 以 為最勝耶。以 受福
X25n0482_p0165a02║ 德故福德劣 。不受福德故福德勝也。忍即得二 無
X25n0482_p0165a03║ 我之 智。
X25n0482_p0165a04║ 須菩提白佛言。世 尊。云 何 菩薩不受福德。須菩提。菩
X25n0482_p0165a05║ 薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。
X25n0482_p0165a06║ 此釋不受之 義。謂秪是於福德上不生貪著之 心。
X25n0482_p0165a07║ 是故說不受耳。作福而生貪著。則 因成有漏。果必
X25n0482_p0165a08║ 有漏。作福而不生貪著。則 因成無漏。果亦無漏。故
X25n0482_p0165a09║ 菩薩不應貪著。不貪著者。以 其無我故。
X25n0482_p0165a10║ 須菩提。若有人言。如來若來若去．若坐若臥。是人不
X25n0482_p0165a11║ 解我所說義。何 以 故。如來者。無所從來。亦無所去。故
X25n0482_p0165a12║ 名如來。
X25n0482_p0165a13║ 上言菩薩以 無我之 故。獲福勝于寶施。人遂謂菩
X25n0482_p0165a14║ 薩成佛。實有出現受福之 事 。故佛先出其錯解。謂
X25n0482_p0165a15║ 如來有去來坐臥也。後示正見。謂如來無去來坐
X25n0482_p0165a16║ 臥也。蓋法身不動 猶若虗空。化身如影隨機應現。
X25n0482_p0165a17║ 若有出現。而實無出現。若有受福。而實無受福也。
X25n0482_p0165a18║ 須菩提。若善男子．善女人。以 三千大千世 界碎為微
X25n0482_p0165a19║ 塵。於意云 何 。是微塵眾寧為多不。甚多。世 尊。何 以 故。
X25n0482_p0165a20║ 若是微塵眾實有者。佛則 不說是微塵眾。所以 者何 。
X25n0482_p0165a21║ 佛說。微塵眾。則 非微塵眾。是名微塵眾。世 尊。如來所
X25n0482_p0165a22║ 說三千大千世 界。即非世 界。是名世 界。何 以 故。若世
X25n0482_p0165a23║ 界實有者則 是一 合相。如來說。一 合相。則 非一 合相。
X25n0482_p0165a24║ 是名一 合相。須菩提。一 合相者。即是不可說。但 凡夫
X25n0482_p0165b01║ 之 人貪著其事 。
X25n0482_p0165b02║ 上言不應貪著者。非是相有而不著。乃相本自空
X25n0482_p0165b03║ 也。故約塵界相破以 顯法無自性。微塵若是實有。
X25n0482_p0165b04║ 佛則 不說是微塵。何 以 不說是微塵耶。以 微塵之
X25n0482_p0165b05║ 名。秪是假立。微塵本無自性。乃是因界碎而成。則
X25n0482_p0165b06║ 實非微塵。名為微塵耳。非特微塵也。世 界亦然。世
X25n0482_p0165b07║ 界無自性。非是實有。但 假名世 界耳。何 以 故非世
X25n0482_p0165b08║ 界名世 界耶。若謂世 界是實有。則 不過是眾微塵
X25n0482_p0165b09║ 合一 之 相。既是眾塵所合。則 非別 有一 合之 相。但
X25n0482_p0165b10║ 有其名而已。空生於此。已破其相。佛復為徹底指
X25n0482_p0165b11║ 出曰。所謂一 合相者。即是不可說。以 相既非相。即
X25n0482_p0165b12║ 是實相。不可以 言語名字強為之 詮表者也。以 凡
X25n0482_p0165b13║ 夫不達執相為實。而妄生貪著耳。
X25n0482_p0165b14║ 須菩提於意云 何 。是人解我所說義不。不也。世 尊。是
X25n0482_p0165b15║ 人不解如來所說義。何 以 故。世 尊說。我見．人見．眾生
X25n0482_p0165b16║ 見．壽者見。則 非我見．人見．眾生見．壽者見。是名我見．
X25n0482_p0165b17║ 人見．眾生見．壽者見。
X25n0482_p0165b18║ 上言凡夫之 人貪著其事 者。皆由於我．法起妄執
X25n0482_p0165b19║ 也。今除我執。謂若人言如來說我人等見者。是人
X25n0482_p0165b20║ 不解佛所說義。何 者。以 我人等見。本自空寂。當體
X25n0482_p0165b21║ 如如。故云 非我人等見。但 隨俗 假稱是名我人等
X25n0482_p0165b22║ 見也。
X25n0482_p0165b23║ 須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一 切法。應
X25n0482_p0165b24║ 如是知。如是見。如是信 解。不生法相。須菩提。所言法
X25n0482_p0165c01║ 相者。如來說即非法相。是名法相。
X25n0482_p0165c02║ 此除法執。謂於一 切法知其不生法相。見其不生
X25n0482_p0165c03║ 法相。信 解其不生法相。何 以 如是知．見．信 解。以 法
X25n0482_p0165c04║ 相非相。其體本寂。無相可得。但 名為法相也。
X25n0482_p0165c05║ 須菩提。若有人以 滿無量阿僧 祗世 界七寶持用布
X25n0482_p0165c06║ 施。若有善男子．善女人。發菩薩心者。持於此經。乃至
X25n0482_p0165c07║ 四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云 何 為人
X25n0482_p0165c08║ 演說。不取於相。如如不動 。何 以 故。一 切有為法。如夢
X25n0482_p0165c09║ 幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
X25n0482_p0165c10║ 二 執既盡。自然冥 契真如。可以 演說此經。故佛告
X25n0482_p0165c11║ 空生。謂無量阿僧 祗世 界七寶布施。不及受持讀
X25n0482_p0165c12║ 誦為人演說此經之 福。云 何 為人演說。便 能勝耶。
X25n0482_p0165c13║ 以 不取於相。如如不動 故耳。 不取相者。不取我相。
X25n0482_p0165c14║ 不取法相。亦不取非法相。三相叵得。始能如彼真
X25n0482_p0165c15║ 如。而永無變動 也。何 以 故能不取相耶。但 應觀一
X25n0482_p0165c16║ 切有為之 法如夢幻泡影露電而已。此六 者全 無
X25n0482_p0165c17║ 實體而妄現似 有。全 無實體可破我．法二 相。妄現
X25n0482_p0165c18║ 似 有。可破非法相。能作此觀。而般若之 義盡是矣。
X25n0482_p0165c19║ 佛說是經已。長老須菩提及諸比丘．比丘尼．優 婆塞．
X25n0482_p0165c20║ 優 婆夷．一 切世 間．天．人．阿修 羅等聞佛所說。皆大歡
X25n0482_p0165c21║ 喜。信 受奉行。
X25n0482_p0165c22║ 此結經也。般若深經。三世 佛母。聞經四句。已超惡
X25n0482_p0165c23║ 趣之 因。一 念淨持。必獲菩提之 記。故人天異類。舉
X25n0482_p0165c24║ 皆歡喜。信 受奉行。信 受者。不信 諸法。惟信 般若也。
X25n0482_p0166a01║ 奉行者。依經起行。不取于相。行而無行也。
X25n0482_p0166a02║ 金剛 經略疏(終)
X25n0482_p0153c01║
X25n0482_p0153c02║
X25n0482_p0153c03║
X25n0482_p0153c04║
X25n0482_p0153c05║ No. 482-A
X25n0482_p0153c06║ 金剛 略疏序
X25n0482_p0153c07║
X25n0482_p0153c08║ 眾生汩沒於生死海中。頭出頭沒。無有出期。其故何
X25n0482_p0153c09║ 哉。良以 心鏡本淨。像 色元 虗。而眾生認以 為實。繇是
X25n0482_p0153c10║ 起欣厭．生去取．造妄業。而自甘招幻輪而忍苦。譬如
X25n0482_p0153c11║ 夢中見虎。人與虎而俱 非。眼裏生華。眼並 華而交病。
X25n0482_p0153c12║ 執之 不捨。寧有已時。我佛憫之 。為說破有之 法。名大
X25n0482_p0153c13║ 般若。 般若凡有八 部。而金剛 其一 也。金剛 凡有六 譯。
X25n0482_p0153c14║ 而秦譯其一 也。文約而義豐。辭顯而理奧。實為八 部
X25n0482_p0153c15║ 之 精要。其指歸于破人．法之 妄執。了 一 心之 實相。令
X25n0482_p0153c16║ 諸眾生。不取於相。如如不動 而已。 余 弱冠時。即知讀
X25n0482_p0153c17║ 此經。求其義於諸疏。心殊厭之 。以 理本直也。而釋之
X25n0482_p0153c18║ 以 紆回。辭本顯也。而索之 於隱昧。蓋多絆於二 論之
X25n0482_p0153c19║ 葛藤而不能自脫者也。及有弗宗二 論者。則 又妄逞
X25n0482_p0153c20║ 胸臆。越宗趣而違佛旨。識者呵之 。故疏金剛 者不下
X25n0482_p0153c21║ 數十家。求其善疏。莫之 或聞。 辛巳之 秋余 自婺反建。
X25n0482_p0153c22║ 寓居寶善。時心石師作金剛 凟蒙。一 宗圭峰長水而
X25n0482_p0153c23║ 刪繁就要。以 便 初 機。命余 訂之 。余 雖從事 其間。亦不
X25n0482_p0153c24║ 過依他作解。因人成事 而已。於己心終未能安。故金
X25n0482_p0154a01║ 剛 一 疏。反成不了 之 業。 迨乙酉春改制 後。倦於說禪。
X25n0482_p0154a02║ 終日坦腹而臥。無以 消閑。乃取是經日疏之 。盡誅舊
X25n0482_p0154a03║ 日葛藤。獨揭斬新日月。但 理求其當。辭求其達。無紆
X25n0482_p0154a04║ 回隱昧之 獘而已。三易稿而疏成。客有難余 者曰。古
X25n0482_p0154a05║ 疏上祖慈尊。下宗二 論。無片言隻字。不有所本。今子
X25n0482_p0154a06║ 棄之 而弗從。豈子之 智。能超於諸大聖哉。余 曰是不
X25n0482_p0154a07║ 然。子謂天親能背無著不。曰不也。子謂無著能背內
X25n0482_p0154a08║ 院不。曰不也。子既謂三聖相承。如水傳器。則 宜確守
X25n0482_p0154a09║ 師說。如天台後學。一 字不敢移易可也。今觀天親立
X25n0482_p0154a10║ 二 十七疑。已非無著之 意。無著分一 十八 住 。亦非內
X25n0482_p0154a11║ 院之 言。則 何 其分道而馳。若此哉。子若知無著．天親
X25n0482_p0154a12║ 之 必不背內院。則 知余 今日之 必不背無著天親也。
X25n0482_p0154a13║ 客謝而退。因并錄之 。以 弁簡首。
X25n0482_p0154a14║ 石鼓主 人釋元 賢題
X25n0482_p0154a15║
X25n0482_p0154a16║
X25n0482_p0154a17║
X25n0482_p0154a18║
X25n0482_p0154a19║ No. 482
X25n0482_p0154a20║ 金剛 略疏
X25n0482_p0154a21║
X25n0482_p0154a22║ 福州鼓山湧泉禪寺傳法沙門元 賢述
X25n0482_p0154a23║ 金剛 般若波羅蜜經
X25n0482_p0154a24║ 金剛 寶名。其體最堅。一 切物不能壞。其用最利 。能
X25n0482_p0154b01║ 壞一 切物。故佛以 之 喻般若之 德。 般若梵語。此云
X25n0482_p0154b02║ 智慧。其體即實相。雖流轉六 趣而不損。猶金剛 之
X25n0482_p0154b03║ 堅也。其用即觀炤。能炤破一 切而不留猶金剛 之
X25n0482_p0154b04║ 利 也。 約其功 能稱波羅蜜。波羅蜜亦梵語。此云 彼
X25n0482_p0154b05║ 岸到 。意以 生死為此岸。煩惱為中流。涅槃為彼岸。
X25n0482_p0154b06║ 全 由般若為之 舟楫。乃能離生死岸。渡煩惱流。而
X25n0482_p0154b07║ 登涅槃岸也。 經者鏡心之 文。載道之 器。其義訓法．
X25n0482_p0154b08║ 訓常．亦訓徑。法者十界同遵之 正軌也。常者萬古
X25n0482_p0154b09║ 不易之 常道也。徑者出凡入 聖之 要路也。若今經
X25n0482_p0154b10║ 即般若為修 行者之 正軌常道要路。是名為經也。
X25n0482_p0154b11║ 此經大旨。宗乎無相。而以 不住 為方便 。復以 夢幻
X25n0482_p0154b12║ 泡影露電六 觀為方便 中之 方便 。初 破我相。次破
X25n0482_p0154b13║ 法相。後破非法相。此三既破。即是實相。而實相無
X25n0482_p0154b14║ 相。究竟無所得而已。證此無所得之 法。是謂如如。
X25n0482_p0154b15║ 是謂無為。是謂涅槃。是謂菩提。亦但 有其名而已。
X25n0482_p0154b16║ 向下備 陳此旨。觀者詳之 。
X25n0482_p0154b17║ 如是我聞。一 時。佛在舍衛國祗樹給孤獨園。與大比
X25n0482_p0154b18║ 丘眾千二 百五 十人俱 。
X25n0482_p0154b19║ 此古謂之 證信 序。乃明法有所受也。如是者。指法
X25n0482_p0154b20║ 體也。不變不異曰如。離過絕非曰是。 我聞者。阿難
X25n0482_p0154b21║ 自述所聞也。阿難已達我空。實不計我。但 隨俗 假
X25n0482_p0154b22║ 稱。故名為我。我既無我。聞亦無聞。從緣生故不壞
X25n0482_p0154b23║ 假名。即不聞聞也。 一 時者。以 諸方年月不同。難以
X25n0482_p0154b24║ 標定。故但 云 一 時。乃取師資合會。聽說究竟。為一
X25n0482_p0154c01║ 時耳。 佛。具 云 佛陀。此翻覺者。覺有三義。謂自覺．覺
X25n0482_p0154c02║ 他．覺滿也。 舍衛國屬中天竺境。祗樹給孤獨園。乃
X25n0482_p0154c03║ 佛所居精舍。在舍衛城外東南五 里間。緣為給孤
X25n0482_p0154c04║ 獨長者買園。祗陀太子施樹。故以 為名。 大比丘等。
X25n0482_p0154c05║ 乃佛常隨之 眾也。大者臘高德著之 稱。比丘梵語。
X25n0482_p0154c06║ 此翻乞士。謂上於諸佛乞法。下於眾生乞食也。千
X25n0482_p0154c07║ 二 百五 十人者。憍陳如．三迦葉．舍利 弗．目犍連．耶
X25n0482_p0154c08║ 舍長者并諸眷屬也。此並 先事 外道。艱苦累劫 。一
X25n0482_p0154c09║ 無所證。纔得見佛。便 登聖果。感佛深恩。故常隨侍 。
X25n0482_p0154c10║ 其餘天龍八 部四眾等。皆結歸流通分中。首尾相
X25n0482_p0154c11║ 望。蓋影略耳。
X25n0482_p0154c12║ 爾時。世 尊食時。著衣持鉢。入 舍衛大城乞食。於其城
X25n0482_p0154c13║ 中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢。洗足已。敷座
X25n0482_p0154c14║ 而坐。
X25n0482_p0154c15║ 此敘說法之 由也。將說般若而以 乞食為由者。欲
X25n0482_p0154c16║ 顯般若大法。不出尋常日用之 間也。 佛稱世 尊者。
X25n0482_p0154c17║ 十號俱 彰。為世 中尊也。 食時乃辰巳之 間。以 早食
X25n0482_p0154c18║ 已辦。施受俱 便 也。 著衣持鉢者。七佛以 來。乞食之
X25n0482_p0154c19║ 常儀 。乞食者。佛以 乞食為正命食。餘食為邪命食。
X25n0482_p0154c20║ 故制 比丘必乞食以 自活。今佛亦自乞者。凡有三
X25n0482_p0154c21║ 意。一 使懈怠者生慚。二 使貢高者除慢。三使見聞
X25n0482_p0154c22║ 者獲益也。次第乞者。佛行平等慈。不擇貧富也。 敷
X25n0482_p0154c23║ 座而坐者。乞食事 畢。將說大法也。秦譯止言坐。他
X25n0482_p0154c24║ 譯俱 言入 定。示散心說法。不能如實。必從定發。方
X25n0482_p0155a01║ 稱理也。又論云 。他經敷座。乃是侍 者。惟說般若。佛
X25n0482_p0155a02║ 自敷座。以 尊重般若為諸佛母故。
X25n0482_p0155a03║ 時。長老須菩提在大眾中即從座起。偏 袒右肩。右膝
X25n0482_p0155a04║ 著地。合掌恭敬而白佛言。希有。世 尊。如來善護念諸
X25n0482_p0155a05║ 菩薩。善付囑諸菩薩。世 尊。善男子．善女人。發阿耨多
X25n0482_p0155a06║ 羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。
X25n0482_p0155a07║ 長老者。僧 中之 首。須菩提梵語。此云 空生。又名善
X25n0482_p0155a08║ 現。佛十大弟子中解空第一 。西域記云 。空生乃東
X25n0482_p0155a09║ 方青龍陀佛。示跡釋迦會中。發揚空理者也。 偏 袒
X25n0482_p0155a10║ 右肩等。乃西竺卑敬之 義。 希有者。曠劫 難逢。大千
X25n0482_p0155a11║ 惟一 。福慧超絕。三皆希有也。 如來者。體本自如。無
X25n0482_p0155a12║ 來而來也。 護念者。言佛善將大法護念諸菩薩。使
X25n0482_p0155a13║ 速至成佛。無少留難也。付囑者。言佛善將大法付
X25n0482_p0155a14║ 囑諸菩薩。使轉度有情。毋令斷絕也。 菩薩具 云 菩
X25n0482_p0155a15║ 提薩埵。此翻覺有情。諸佛覺而無情。眾生有情弗
X25n0482_p0155a16║ 覺。惟茲能覺而猶有情。故稱菩提薩埵。 阿耨多羅
X25n0482_p0155a17║ 三藐三菩提。此云 無上正等正覺。即諸佛正徧二
X25n0482_p0155a18║ 智也。 云 何 應住 者。問未發心時。心住 塵境。今既發
X25n0482_p0155a19║ 心。應當依何 境界而住 。云 何 降伏者。問心或不住 。
X25n0482_p0155a20║ 又當依何 法而降伏之 。此應住 降伏之 法。即所謂
X25n0482_p0155a21║ 善護念善付囑者也。
X25n0482_p0155a22║ 佛言。善哉。善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩
X25n0482_p0155a23║ 薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子．善女
X25n0482_p0155a24║ 人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住 。如是降伏
X25n0482_p0155b01║ 其心。唯然。世 尊。願樂欲聞。
X25n0482_p0155b02║ 重言善哉者。讚其所說之 是。亦讚其所問之 要。能
X25n0482_p0155b03║ 廣益大眾及將來也。諦聽者。誡其不可以 生滅心
X25n0482_p0155b04║ 聽實相法也。如是者。懸指般若而言。謂但 應如是
X25n0482_p0155b05║ 之 法而住 。如是之 法而降伏其心。若不如是。則 所
X25n0482_p0155b06║ 住 即是妄境。降伏轉成妄心。又安能得無上菩提
X25n0482_p0155b07║ 哉。唯然者。順從之 辭。此雖已領其指而未得聞其
X25n0482_p0155b08║ 詳。故復請之 。
X25n0482_p0155b09║ 佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有
X25n0482_p0155b10║ 一 切眾生之 類。若卵生．若胎生．若濕生．若化生。若有
X25n0482_p0155b11║ 色．若無色。若有想．若無想．若非有想非無想。我皆令
X25n0482_p0155b12║ 入 無餘涅槃而滅度之 。
X25n0482_p0155b13║ 此詳答所問也。問雖有二 。佛乃總答。意以 惟在降
X25n0482_p0155b14║ 伏其心。勿 令著相。更不可別 求應住 之 法。故先標
X25n0482_p0155b15║ 降伏其心。後結應如所教住 也。所有下。言其發心
X25n0482_p0155b16║ 廣大而深遠。正所謂菩提心也。 胎卵濕化者。三界
X25n0482_p0155b17║ 受生差別 也。天與地獄惟屬化生。鬼兼 胎化。人畜
X25n0482_p0155b18║ 具 四。有色者。色界天也。無色者。無色界天也。有想
X25n0482_p0155b19║ 者。識處天也。無想者。無所有處天也。非有想非無
X25n0482_p0155b20║ 想者。非想非非想處天也。 涅槃此云 滅度。謂滅五
X25n0482_p0155b21║ 住 煩惱。度二 種生死。名無餘者。乃成佛究竟。更無
X25n0482_p0155b22║ 餘依也。既曰皆令入 無餘涅槃。又曰滅度之 者何 。
X25n0482_p0155b23║ 乃華梵雙舉也。夫一 切眾生根性不同。何 得皆入
X25n0482_p0155b24║ 涅槃。蓋為凡是有心。定當作佛。發廣大心者。豈合
X25n0482_p0155c01║ 有遺。但 善根成熟者即為度脫。未成熟者且令成
X25n0482_p0155c02║ 熟。若八 難之 輩。亦曲為其成種。至後時度之 也。
X25n0482_p0155c03║ 如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。
X25n0482_p0155c04║ 何 以 故。須菩提。若菩薩有我相．人相．眾生相．壽者相。
X25n0482_p0155c05║ 則 非菩薩。
X25n0482_p0155c06║ 此言菩薩發心度生。雖極其廣大深遠。然實無一
X25n0482_p0155c07║ 眾生得滅度者。以 菩薩不滯於相故也。若有四相。
X25n0482_p0155c08║ 即有能度．所度。直生死之 凡夫耳。豈菩薩之 謂乎。
X25n0482_p0155c09║ 此節佛答問意。以 無相為所應住 。以 有相為當降
X25n0482_p0155c10║ 伏也。 四相。據論認五 蘊為我．我所。名我相。計我生
X25n0482_p0155c11║ 人異於諸趣名人相。計我由五 蘊等法共聚而生。
X25n0482_p0155c12║ 名眾生相。計我受一 期報命不斷名壽者相。此總
X25n0482_p0155c13║ 一 我相。分之 為四也。然愚謂今經說無四相。不止
X25n0482_p0155c14║ 是說人無我。如云 實無眾生得滅度。則 非獨無眾
X25n0482_p0155c15║ 生。亦無涅槃也。又如下文云 。若取法相。即著我人
X25n0482_p0155c16║ 眾生壽者。若取非法相。即著我人眾生壽者。是知
X25n0482_p0155c17║ 般若妙光 。直徹三空。豈止人空而已哉。
X25n0482_p0155c18║ 復次。須菩提。菩薩於法。應無所住 。行於布施。所謂不
X25n0482_p0155c19║ 住 色布施。不住 聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如
X25n0482_p0155c20║ 是布施。不住 于相。
X25n0482_p0155c21║ 上言不可有相。非是滅相。令無。但 是不住 而已。不
X25n0482_p0155c22║ 住 。正示降伏之 法。今約行以 明之 。於法者總標六
X25n0482_p0155c23║ 塵。 布施有三。資生施．無畏施．法施也。三施可攝六
X25n0482_p0155c24║ 度。六 度廣攝萬行。故今舉布施一 度以 該之 。又準
X25n0482_p0156a01║ 大般若經。始自五 蘊。終至菩提。俱 不何 住 。今但 言
X25n0482_p0156a02║ 六 塵。亦是舉一 以 該之 耳。
X25n0482_p0156a03║ 何 以 故。若菩薩不住 相布施。其福德不可思量。須菩
X25n0482_p0156a04║ 提。於意云 何 。東方虗空可思量不。不也。世 尊。須菩提。
X25n0482_p0156a05║ 南西北方四維上下虗空可思量不。不也。世 尊。須菩
X25n0482_p0156a06║ 提。菩薩不住 相布施。福德亦復如是不可思量。須菩
X25n0482_p0156a07║ 提。菩薩但 應如所教住 。
X25n0482_p0156a08║ 徵云 。何 以 故要不住 相布施耶。以 不住 相布施。則
X25n0482_p0156a09║ 施契性空。性空無邊。故福亦無邊。下舉十方虗空。
X25n0482_p0156a10║ 正喻福德之 無邊也。凡有二 意。一 喻廣大無盡。二
X25n0482_p0156a11║ 喻究竟不窮。但 應如所教住 者。非單結應住 。實并
X25n0482_p0156a12║ 結降伏其心。佛意以 住 相即是妄心。不住 相即是
X25n0482_p0156a13║ 降伏。妄心既降。超然無住 。即是所應住 也。佛答二
X25n0482_p0156a14║ 問已竟。又恐人隨語生疑。故下詳為斷之 。
X25n0482_p0156a15║ 須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。不也。世 尊。不
X25n0482_p0156a16║ 可以 身相得見如來。何 以 故。如來所說身相。即非身
X25n0482_p0156a17║ 相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。
X25n0482_p0156a18║ 即見如來。
X25n0482_p0156a19║ 上言不可住 相。佛又恐人疑。既不住 相。何 成佛乃
X25n0482_p0156a20║ 有相耶。故舉以 問空生。空生答言。不可以 身相得
X25n0482_p0156a21║ 見如來。以 如來身相乃淨分依他所成。依他無性。
X25n0482_p0156a22║ 故身即非身也。 空生既悟佛身無相。而復佛示之
X25n0482_p0156a23║ 曰。凡所有相。皆是虗妄故雖佛身亦是虗妄。然不
X25n0482_p0156a24║ 可執相虗妄。別 求無相之 佛。但 於相上達其非相。
X25n0482_p0156b01║ 即見如來。以 諸相既亡。惟是覺體。如鏡中現影。達
X25n0482_p0156b02║ 影全 虗。惟見是鏡也。此乃是今經密意。學者宜善
X25n0482_p0156b03║ 觀之 。
X25n0482_p0156b04║ 須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。
X25n0482_p0156b05║ 生實信 不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五 百
X25n0482_p0156b06║ 歲。有持戒修 福者。於此章句能生信 心。以 此為實。當
X25n0482_p0156b07║ 知是人不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根。已於無
X25n0482_p0156b08║ 量千萬佛所種諸善根。
X25n0482_p0156b09║ 上言非相見如來。是義甚深。故空生疑。實信 者之
X25n0482_p0156b10║ 鮮其人。實信 謂直下炤破染淨有無諸法。冥 契實
X25n0482_p0156b11║ 相也。佛言汝莫謂今日無實信 之 人。即最後五 百
X25n0482_p0156b12║ 歲。亦有持戒修 福之 人。於此法中。能生實信 。何 者。
X25n0482_p0156b13║ 以 此人善根深厚。已於無量千萬佛所。種諸善根
X25n0482_p0156b14║ 故也。 五 百歲者。佛滅後。初 五 百歲解脫堅固。第二
X25n0482_p0156b15║ 五 百歲禪定堅固。第三五 百歲多聞堅固。第四五
X25n0482_p0156b16║ 百歲塔寺堅固。第五 五 百歲鬬諍堅固。經言後五
X25n0482_p0156b17║ 百歲。指第五 也。
X25n0482_p0156b18║ 聞是章句。乃至一 念生淨信 者。須菩提。如來悉知悉
X25n0482_p0156b19║ 見。是諸眾生得如是無量福德。
X25n0482_p0156b20║ 淨信 者。無所染著之 信 。亦即實信 也。若有人宿福
X25n0482_p0156b21║ 深厚。能生一 念淨信 。其信 雖甚微。而如來以 佛智
X25n0482_p0156b22║ 佛眼。能悉知見。其福德無量。況永信 者乎。必言如
X25n0482_p0156b23║ 來知見者。以 非如來。莫能知見其福德之 大也。
X25n0482_p0156b24║ 何 以 故。是諸眾生無復我相．人相．眾生相．壽者相。無
X25n0482_p0156c01║ 法相。亦無非法相。何 以 故。是諸眾生若心取相。即著
X25n0482_p0156c02║ 我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何 以
X25n0482_p0156c03║ 故。若取非法相。即著我人眾生壽者。
X25n0482_p0156c04║ 徵云 。何 以 故一 念淨信 即獲如是無量福德。以 其
X25n0482_p0156c05║ 心契般若。妄執盡消。無復于五 蘊等法執有我人
X25n0482_p0156c06║ 等相。亦無五 蘊等法相。亦無無五 蘊等非法相。 法
X25n0482_p0156c07║ 相者。自陰界入 以 至菩提涅槃。有名有相者皆是
X25n0482_p0156c08║ 也。非法相者。如說陰界入 以 至菩提涅槃皆不可
X25n0482_p0156c09║ 得者是也。 復徵云 。四相固不可有。法．非法相何 亦
X25n0482_p0156c10║ 須無。以 若心取相。即為著我人眾生壽者也。若心
X25n0482_p0156c11║ 取相二 句。總言法．非法相不可取。下乃別 明之 。謂
X25n0482_p0156c12║ 雖不認五 蘊等法為我人眾生壽者。但 取有五 蘊
X25n0482_p0156c13║ 等法。即是著我人眾生壽者。 夫法皆有相。固可著。
X25n0482_p0156c14║ 至於非法。則 無相可著。何 亦須無。以 非因相立相
X25n0482_p0156c15║ 去非存猶是著相。故亦須無也。此段舊多作三空
X25n0482_p0156c16║ 釋之 。愚意不然。以 四相前 已深明。此但 明法．非法
X25n0482_p0156c17║ 之 不可取也。故下文緊接云 。是故不應取法。不應
X25n0482_p0156c18║ 取非法。其旨益明矣。
X25n0482_p0156c19║ 是故不應取法。不應取非法。以 是義故。如來常說。汝
X25n0482_p0156c20║ 等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應捨。何 況非法。
X25n0482_p0156c21║ 承上文謂法與非法俱 不應取。以 是義故。所以 如
X25n0482_p0156c22║ 來嘗說。我所說之 法。直如筏焉。筏者。過河則 用。到
X25n0482_p0156c23║ 岸則 捨。不可常戀。如來說法。並 是方便 建立。度諸
X25n0482_p0156c24║ 有情。非有真實。豈可執而不捨哉。 法尚應捨。何 況
X25n0482_p0157a01║ 非法者。謂說空秪為度有。有河既度。空亦須空。有
X25n0482_p0157a02║ 尚須空。況空可不空乎。
X25n0482_p0157a03║ 須菩提。於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
X25n0482_p0157a04║ 如來有所說法耶。須菩提言。世 尊如我解佛所說義。
X25n0482_p0157a05║ 無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如
X25n0482_p0157a06║ 來可說。何 以 故。如來所說法。皆不可取．不可說．非法．
X25n0482_p0157a07║ 非非法。所以 者何 。一 切聖賢皆以 無為法而有差別 。
X25n0482_p0157a08║ 上言無法．無非法。佛又恐人疑佛嘗得菩提。亦嘗
X25n0482_p0157a09║ 說法。豈非有法可取可說也。故舉以 問空生。空生
X25n0482_p0157a10║ 深達佛意。故便 答言。無有定法名阿耨多羅三藐
X25n0482_p0157a11║ 三菩提。亦無有定法可說。無定法者。無一 定實法
X25n0482_p0157a12║ 也。何 以 無一 定實法。以 如來所說之 法。皆不可以
X25n0482_p0157a13║ 名相取。正聞時不聞也。皆不可以 言語說。正說時
X25n0482_p0157a14║ 無說也。既不可取不可說。又豈有法與非法之 可
X25n0482_p0157a15║ 言哉。 又徵云 。此法何 以 不可取．說。以 是無為之 法
X25n0482_p0157a16║ 故。無為法者。妙體淵寂。本無名相。不涉語言。離一
X25n0482_p0157a17║ 切分別 ．有為之 法。乃一 切聖賢之 所同證。但 于中
X25n0482_p0157a18║ 有淺深大小之 別 耳。 此經初 恐人執相故破相。次
X25n0482_p0157a19║ 恐人執空故破空。有空俱 空。始契實相。是謂無為
X25n0482_p0157a20║ 之 法。而般若之 義無餘蘊矣。
X25n0482_p0157a21║ 須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶以 用
X25n0482_p0157a22║ 布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世 尊。
X25n0482_p0157a23║ 何 以 故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。
X25n0482_p0157a24║ 上言般若妙慧。直徹三空。頓證無為。則 其福德寧
X25n0482_p0157b01║ 有窮盡。故世 尊舉寶施之 福以 顯彼勝。 三千大千
X25n0482_p0157b02║ 者。千世 界為小千。千小千為中千。千中千為大千。
X25n0482_p0157b03║ 同一 成壞。 是福德即非福德性者。是福德無性乃
X25n0482_p0157b04║ 勝義空也。是故如來說福德多者。是於非福德而
X25n0482_p0157b05║ 說福德多。乃世 俗 有也。若執為實有。豈如來之 意
X25n0482_p0157b06║ 哉。
X25n0482_p0157b07║ 若復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。
X25n0482_p0157b08║ 其福勝彼。何 以 故。須菩提。一 切諸佛。及諸佛阿耨多
X25n0482_p0157b09║ 羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛．法者。
X25n0482_p0157b10║ 即非佛．法。
X25n0482_p0157b11║ 大千寶施之 福雖多。其實不足以 言多。若復有人
X25n0482_p0157b12║ 於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝
X25n0482_p0157b13║ 彼。徵云 。何 以 故持說一 偈。能勝於彼。以 寶施雖多。
X25n0482_p0157b14║ 福終有漏。而此持經之 功 。乃能淨除諸執。圓滿極
X25n0482_p0157b15║ 果。是一 切佛及一 切佛所說之 法皆從此經出也。
X25n0482_p0157b16║ 佛又恐人向佛法上住 著。故隨拂其跡云 。所謂佛
X25n0482_p0157b17║ 法者。即非佛法。約俗 諦中。有迷悟染淨凡聖。故說
X25n0482_p0157b18║ 佛法從經而出。約真諦中。離於迷悟染淨凡聖。安
X25n0482_p0157b19║ 得有佛法從經出也。 信 力 曰受。念力 曰持。四句偈
X25n0482_p0157b20║ 者。從來議論紛然。各于經中取四句以 當之 。不知
X25n0482_p0157b21║ 上有乃至二 字。乃是自多至少之 意。謂于此經受
X25n0482_p0157b22║ 持演說。或全 卷。或半卷或一 分乃至或四句偈等
X25n0482_p0157b23║ 等字。總指上受持之 者。又有以 等字該後百千句
X25n0482_p0157b24║ 者非是。以 經意原是自多至少。非自少至多也。
X25n0482_p0157c01║ 須菩提。於意云 何 。須陀洹能作是念。我得須陀洹果
X25n0482_p0157c02║ 不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。須陀洹名為入 流。而
X25n0482_p0157c03║ 無所入 。不入 色聲香味觸法。是名須陀洹。
X25n0482_p0157c04║ 上言法不可取不可說。佛恐人疑聲聞各取自果。
X25n0482_p0157c05║ 如證而說。豈非有取有說耶。乃舉以 問空生。而空
X25n0482_p0157c06║ 生皆答言不也。又各為明其取本無取．說本無說
X25n0482_p0157c07║ 之 意。聲聞初 果。斷八 十一 使分別 粗惑。名須陀洹。
X25n0482_p0157c08║ 華云 入 流。謂初 入 聖流也。非別 實有所入 。只由不
X25n0482_p0157c09║ 入 六 塵。不被六 塵之 所牽引。便 名入 流耳。
X25n0482_p0157c10║ 須菩提。於意云 何 。斯陀含能作是念。我得斯陀含果
X25n0482_p0157c11║ 不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。斯陀含名一 往來。而
X25n0482_p0157c12║ 實無往來。是名斯陀含。
X25n0482_p0157c13║ 聲聞二 果。斷欲界六 品思惑。名斯陀含。華云 一 來。
X25n0482_p0157c14║ 謂從此命終。一 往天上。一 來人間。便 得阿那含。故
X25n0482_p0157c15║ 名一 來。實無往來者。已悟我空。誰為往來。雖不廢
X25n0482_p0157c16║ 往來。但 不計往來者耳。
X25n0482_p0157c17║ 須菩提。於意云 何 。阿那含能作是念。我得阿那含果
X25n0482_p0157c18║ 不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。阿那含名為不來。而
X25n0482_p0157c19║ 實無不來。是故名阿那含。
X25n0482_p0157c20║ 聲聞三果。斷欲界九品思惑。名阿那含。華云 不來。
X25n0482_p0157c21║ 謂從此命終。往生天上。不來下界受生。故名不來。
X25n0482_p0157c22║ 而實無不來者。既已無我。誰為不來。
X25n0482_p0157c23║ 須菩提。於意云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道
X25n0482_p0157c24║ 不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。實無有法名阿羅漢。
X25n0482_p0158a01║ 世 尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人
X25n0482_p0158a02║ 眾生壽者。
X25n0482_p0158a03║ 聲聞四果。斷上二 界七十二 品思惑盡。名阿羅漢。
X25n0482_p0158a04║ 阿羅漢有三義。一 無賊。以 見思煩惱盡故。二 不生。
X25n0482_p0158a05║ 以 斷分段生死。不受後有故。三應供 。以 堪受人天
X25n0482_p0158a06║ 大供 養故。實無有法者。實無所得也。若有一 念得
X25n0482_p0158a07║ 果之 心。即著我人等相。又豈能得證乎。此四果中
X25n0482_p0158a08║ 惟阿羅漢獨名得道。以 餘三果未能全 得其道故
X25n0482_p0158a09║ 也。
X25n0482_p0158a10║ 世 尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。是離欲阿
X25n0482_p0158a11║ 羅漢。世 尊我不作是念。我是離欲阿羅漢。世 尊。我若
X25n0482_p0158a12║ 作是念。我得阿羅漢道。世 尊則 不說須菩提是樂阿
X25n0482_p0158a13║ 蘭那行者。以 須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿
X25n0482_p0158a14║ 蘭那行。
X25n0482_p0158a15║ 前 佛問四果。空生俱 云 不得。此復引己以 證之 。佛
X25n0482_p0158a16║ 說得無諍三昧者。以 其解空。則 彼我俱 忘。能不惱
X25n0482_p0158a17║ 眾生。亦能令眾生不起煩惱故也。又云 人中最為
X25n0482_p0158a18║ 第一 者。以 人中四相未除。故皆有諍。今既無諍。是
X25n0482_p0158a19║ 人中最為第一 也。離欲者。三界貪心俱 名為欲。今
X25n0482_p0158a20║ 已盡滅。方成阿羅漢也。我不作是念下。釋佛讚之
X25n0482_p0158a21║ 意。以 其無我也。阿蘭那。此云 寂靜。言我得阿羅漢
X25n0482_p0158a22║ 道。則 四相未忘。煩惱紛起。豈成寂靜之 行。實無所
X25n0482_p0158a23║ 行者。謂我相既空。則 雖有所行而實無所行。是為
X25n0482_p0158a24║ 寂靜之 行也。
X25n0482_p0158b01║ 佛告須菩提。於意云 何 。如來昔在然燈佛所。於法有
X25n0482_p0158b02║ 所得不。不也世 尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。
X25n0482_p0158b03║ 前 明四果俱 無所得。佛又恐人疑佛于然燈受法。
X25n0482_p0158b04║ 豈非有取有說。故舉以 問空生。空生言法實無所
X25n0482_p0158b05║ 得者。以 然燈所說。釋迦所聞。是以 無分別 智契無
X25n0482_p0158b06║ 分別 理。智與理冥 。境與神會。豈有取說之 朕哉。
X25n0482_p0158b07║ 須菩提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。不也。世 尊。何 以
X25n0482_p0158b08║ 故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
X25n0482_p0158b09║ 佛又恐人疑菩薩莊嚴佛土。豈非有取耶。故舉以
X25n0482_p0158b10║ 問空生。佛土者。成佛時所得報土也。莊嚴者。謂佛
X25n0482_p0158b11║ 土中種種莊嚴。皆由菩薩萬行所致也。空生答意。
X25n0482_p0158b12║ 謂菩薩具 六 度萬行。莊嚴佛土而心無所著。行而
X25n0482_p0158b13║ 無行。能嚴所嚴。俱 不可得。即莊嚴而非莊嚴。是名
X25n0482_p0158b14║ 之 為莊嚴佛土耳。
X25n0482_p0158b15║ 是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應
X25n0482_p0158b16║ 住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應無所住 而生
X25n0482_p0158b17║ 其心。
X25n0482_p0158b18║ 承上文言非嚴而嚴者。應生清淨心也。所謂生清
X25n0482_p0158b19║ 淨心者。不應住 六 塵之 境生心。宜生無所住 之 心
X25n0482_p0158b20║ 也。生無所住 之 心。則 行而無行。是之 謂嚴而非嚴
X25n0482_p0158b21║ 也。
X25n0482_p0158b22║ 須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云 何 。是身為
X25n0482_p0158b23║ 大不。須菩提言。甚大。世 尊。何 以 故。佛說非身。是名大
X25n0482_p0158b24║ 身。
X25n0482_p0158c01║ 佛又恐人疑如來受得報身。豈非有取。故舉以 問
X25n0482_p0158c02║ 空生。空生亦答言甚大。又自釋曰。若約真諦則 報
X25n0482_p0158c03║ 身是空。本非身也。又名之 為大身者。乃依俗 諦說
X25n0482_p0158c04║ 耳。
X25n0482_p0158c05║ 須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云
X25n0482_p0158c06║ 何 。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多。世 尊。但 諸
X25n0482_p0158c07║ 恒河尚多無數。何 況其沙。須菩提。我今實言告汝。若
X25n0482_p0158c08║ 有善男子．善女人。以 七寶滿爾所恒河沙數三千大
X25n0482_p0158c09║ 千世 界。以 用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世 尊。佛
X25n0482_p0158c10║ 告須菩提。若善男子．善女人。於此經中。乃至受持四
X25n0482_p0158c11║ 句偈等。為他人說。而此福德勝前 福德。
X25n0482_p0158c12║ 此較量顯勝也。恒河者。周四十里。金沙混流。其細
X25n0482_p0158c13║ 如麵。佛精舍近此。故以 為喻。初 謂一 恒河之 沙。一
X25n0482_p0158c14║ 沙計一 恒河。尚多無數。況有如是諸恒河之 沙。寧
X25n0482_p0158c15║ 有計量。又以 諸恒河之 沙。一 沙計一 大千世 界。悉
X25n0482_p0158c16║ 將七寶充 滿其中。以 用布施。則 世 界無盡。七寶無
X25n0482_p0158c17║ 盡。其功 德之 多為何 如。然持經功 德。實勝於彼。以
X25n0482_p0158c18║ 寶施雖多。而四相未忘。但 得人天福報。持經功 德。
X25n0482_p0158c19║ 乃能人法雙空。直成無上菩提。非寶施者所可同
X25n0482_p0158c20║ 日而語也。此中較量比前 尤勝。前 但 言一 三千界
X25n0482_p0158c21║ 寶施。此乃說無量三千界寶施。以 此文說四果無
X25n0482_p0158c22║ 心。釋迦無得。嚴淨國土不嚴而嚴。修 證佛身無證
X25n0482_p0158c23║ 而證。非前 文之 所及。故較量復勝於前 也。
X25n0482_p0158c24║ 復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一
X25n0482_p0159a01║ 切世 間．天．人．阿修 羅。皆應供 養。如佛塔廟。何 況有人
X25n0482_p0159a02║ 盡能受持讀誦。須菩提。當知是人成就最上第一 希
X25n0482_p0159a03║ 有之 法。若是經典 所在之 處。則 為有佛。若尊重弟子。
X25n0482_p0159a04║ 此明經功 之 勝也。塔者。梵語窣堵波。此云 高顯。謂
X25n0482_p0159a05║ 摩雲矗漢。俾 遠近見者生福也。廟者。貌也。謂堂中
X25n0482_p0159a06║ 安佛形貌也。意云 持說四句偈之 處。尚有一 切天
X25n0482_p0159a07║ 人等供 養。如佛塔廟。何 況有人盡能受持讀誦全
X25n0482_p0159a08║ 經者乎。有人則 非止是處也。受持全 經則 非止是
X25n0482_p0159a09║ 一 偈也。當知是人成就最上第一 希有之 法。最上
X25n0482_p0159a10║ 者。直趣無上菩提也。第一 者。逈超諸乘也。希有者。
X25n0482_p0159a11║ 世 間無比也。受持此經者其得福如是。即無人受
X25n0482_p0159a12║ 持。但 是經典 所在之 處。亦為有佛及弟子。以 經詮
X25n0482_p0159a13║ 法身。依法則 有報化。既有三身之 佛。必有賢聖弟
X25n0482_p0159a14║ 子。是經典 在處。三寶恒存。其為人天等供 養。又何
X25n0482_p0159a15║ 疑乎。
X25n0482_p0159a16║ 爾時。須菩提白佛言。世 尊。當何 名此經。我等云 何 奉
X25n0482_p0159a17║ 持。佛告須菩提。是經名為金剛 般若波羅蜜。以 是名
X25n0482_p0159a18║ 字。汝當奉持。所以 者何 。須菩提。佛說般若波羅蜜。即
X25n0482_p0159a19║ 非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。
X25n0482_p0159a20║ 空生聞受持此經功 德之 大。故請得其名而受持
X25n0482_p0159a21║ 之 。金剛 有堅利 之 義。般若之 體用如之 。波羅蜜則
X25n0482_p0159a22║ 是以 般若之 力 。度諸苦厄也。所以 立此名者何 須
X25n0482_p0159a23║ 知。立名所以 表實。不可執名而喪實。即此名非此
X25n0482_p0159a24║ 名。以 名字性空。了 無可得。此即其實義也。又曰是
X25n0482_p0159b01║ 此名者。則 借名以 顯之 耳。當如是而奉持之 。是之
X25n0482_p0159b02║ 謂善奉持者也。
X25n0482_p0159b03║ 須菩提。於意云 何 。如來有所說法不。須菩提白佛言。
X25n0482_p0159b04║ 世 尊。如來無所說。
X25n0482_p0159b05║ 佛既立此經名。恐人疑佛果有法可說。故舉以 問
X25n0482_p0159b06║ 空生。空生答言。如來無所說者。以 真如絕待。至理
X25n0482_p0159b07║ 無言。凡有所說。性本空寂。是有說而實無所說也。
X25n0482_p0159b08║ 下文歷舉說微塵．說世 界．說三十二 相．皆明無所
X25n0482_p0159b09║ 說之 旨。
X25n0482_p0159b10║ 須菩提。於意云 何 。三千大千世 界所有微塵是為多
X25n0482_p0159b11║ 不。須菩提言。甚多。世 尊。須菩提。諸微塵。如來說非微
X25n0482_p0159b12║ 塵。是名微塵。如來說。世 界。非世 界。是名世 界。
X25n0482_p0159b13║ 法相之 中。多莫多於微塵。大莫大於世 界。而微塵
X25n0482_p0159b14║ 無實性。世 界亦無實性。故說微塵非微塵。世 界非
X25n0482_p0159b15║ 世 界。但 以 其由妄緣所成。故名微塵世 界耳。夫微
X25n0482_p0159b16║ 塵．世 界。尚皆非有。則 佛之 所說。豈有實哉。
X25n0482_p0159b17║ 須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相見如來不。不也。世
X25n0482_p0159b18║ 尊不可以 三十二 相得見如來。何 以 故。如來說三十
X25n0482_p0159b19║ 二 相即是非相。是名三十二 相。
X25n0482_p0159b20║ 佛恐人疑前 說微塵世 界乃是無情。故可云 無實
X25n0482_p0159b21║ 性。若佛身有情。何 可言無。故舉以 問空生。空生答
X25n0482_p0159b22║ 言。不可以 三十二 相見如來。以 三十二 相乃是依
X25n0482_p0159b23║ 他所成。亦無自性。故曰即是非相。但 以 非相之 相。
X25n0482_p0159b24║ 名為三十二 相耳。夫佛身尚非有。則 佛之 所說。豈
X25n0482_p0159c01║ 有實哉。
X25n0482_p0159c02║ 須菩提。若善男子．善女人。以 恒河沙等身命布施。若
X25n0482_p0159c03║ 復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其
X25n0482_p0159c04║ 福甚多。
X25n0482_p0159c05║ 此以 身命較量。倍顯經勝也。佛恐人聞寶施不及
X25n0482_p0159c06║ 持說。以 是身外之 財。若終身命布施。必勝持說。故
X25n0482_p0159c07║ 復有斯較量。謂捨命雖勝於寶施。而持說復勝於
X25n0482_p0159c08║ 捨命。以 捨命亦是有為之 因。止得有漏之 果。詎能
X25n0482_p0159c09║ 與般若較其萬一 哉。
X25n0482_p0159c10║ 爾時。須菩提聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛
X25n0482_p0159c11║ 言。希有。世 尊。佛說如是甚深經典 。我從昔來所得慧
X25n0482_p0159c12║ 眼。未曾得聞如是之 經。
X25n0482_p0159c13║ 空生至此。疑惑已除。理解已廓。乃自述其所悟也。
X25n0482_p0159c14║ 涕淚悲泣者。自傷 值遇之 晚。慧眼者。聲聞所證能
X25n0482_p0159c15║ 照真理者也。未了 中道實相。故曰昔所未聞。
X25n0482_p0159c16║ 世 尊。若復有人得聞是經。信 心清淨。則 生實相。當知
X25n0482_p0159c17║ 是人。成就第一 希有功 德。世 尊。是實相者。即是非相。
X25n0482_p0159c18║ 是故如來說名實相。
X25n0482_p0159c19║ 此明經能生實相。正今始得聞者也。信 心清淨者。
X25n0482_p0159c20║ 無諸染著也。實相者。真空之 體實相。而曰生者。以
X25n0482_p0159c21║ 二 執既空。則 中道顯發。權名曰生。乃第一 希有功
X25n0482_p0159c22║ 德也。空生復恐人聞實相之 名。遽生實相之 想。良
X25n0482_p0159c23║ 以 實相無相。惟證相應。纔起分別 即乖 實相。故曰。
X25n0482_p0159c24║ 是實相。非實相。但 依俗 諦立假名耳。
X25n0482_p0160a01║ 世 尊。我今得聞如是經典 。信 解受持不足為難。若當
X25n0482_p0160a02║ 來世 。後五 百歲。其有眾生。得聞是經。信 解受持。是人
X25n0482_p0160a03║ 即為第一 希有。何 以 故。此人無我相無人相無眾生
X25n0482_p0160a04║ 相無壽者相。所以 者何 。我相即是非相。人相．眾生相．
X25n0482_p0160a05║ 壽者相即是非相。何 以 故。離一 切相。即名諸佛。
X25n0482_p0160a06║ 空生自己領悟。復慮後五 百歲。信 解受持者難得
X25n0482_p0160a07║ 其人。何 以 難得其人。以 其深達空理。無我人等相
X25n0482_p0160a08║ 也。所以 無我人等相者何 。非四相元 有而不執。乃
X25n0482_p0160a09║ 四相本非相也。何 以 故四相本非相。以 諸佛覺體
X25n0482_p0160a10║ 本離諸相也。
X25n0482_p0160a11║ 佛告須菩提。如是。如是。若復有人。得聞是經。不驚．不
X25n0482_p0160a12║ 怖．不畏。當知是人甚為希有。何 以 故。須菩提。如來說。
X25n0482_p0160a13║ 第一 波羅蜜即非第一 波羅蜜。是名第一 波羅蜜。
X25n0482_p0160a14║ 從前 希有世 尊至即名諸佛。皆空生自述之 辭。故
X25n0482_p0160a15║ 佛印之 曰如是如是。若復有人下。亦是牒空生之
X25n0482_p0160a16║ 語而印其果為希有也。驚謂愕然驚怪。怖謂進退
X25n0482_p0160a17║ 慞惶畏謂一 向恐懼。意謂此經之 理最極微妙。非
X25n0482_p0160a18║ 器莫盛。苟能一 肩擔荷。驀直向前 。其人甚為希有。
X25n0482_p0160a19║ 何 以 如是希有。以 諸波羅蜜中。是第一 波羅蜜故
X25n0482_p0160a20║ 也。波羅蜜有六 。前 五 若無般若。即是有為。不能到
X25n0482_p0160a21║ 彼岸。若有般若。即成妙行。方能到 彼岸。故般若為
X25n0482_p0160a22║ 第一 。言第一 即非第一 者。以 般若空寂。豈有第一
X25n0482_p0160a23║ 可名。但 依世 俗 。立此名耳。
X25n0482_p0160a24║ 須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。何 以 故。
X25n0482_p0160b01║ 須菩提。如我昔為歌利 王割 截身體。我於爾時。無我
X25n0482_p0160b02║ 相．無人相．無眾生相．無壽者相。何 以 故。我於往昔節
X25n0482_p0160b03║ 節支解時。若有我相．人相．眾生相．壽者相。應生嗔恨。
X25n0482_p0160b04║ 須菩提。又念過去於五 百世 作忍辱仙 人。於爾所世 。
X25n0482_p0160b05║ 無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。
X25n0482_p0160b06║ 此明忍度。必須般若。以 見般若之 為第一 也。安耐
X25n0482_p0160b07║ 為忍。加 毀為辱。勝義諦中。元 無我人。誰加 誰忍。故
X25n0482_p0160b08║ 云 非忍辱復引歌利 之 事 以 釋之 。歌利 此云 極惡。
X25n0482_p0160b09║ 佛昔作仙 。山中修 道。王同妃出獵。疲倦而寢。妃共
X25n0482_p0160b10║ 禮仙 。王起問仙 得四果不。皆云 不得。王怒割 截身
X25n0482_p0160b11║ 體。天怒雨石。王懼懺悔。仙 曰。我本無嗔。王曰。何 知
X25n0482_p0160b12║ 無嗔。仙 誓曰。我若無嗔。身即平復。發誓已。身果平
X25n0482_p0160b13║ 復。良由無四相故。非忍而忍也。復引過去五 百世
X25n0482_p0160b14║ 者。以 明既證無相。則 非特暫時可忍。五 百生皆如
X25n0482_p0160b15║ 是也。是知未得般若。則 有辱可忍。終滯苦果。若得
X25n0482_p0160b16║ 般若。則 無辱可忍。直到 彼岸。謂般若為第一 波羅
X25n0482_p0160b17║ 蜜。不亦宜乎。
X25n0482_p0160b18║ 是故須菩提。菩薩應離一 切相。發阿耨多羅三藐三
X25n0482_p0160b19║ 菩提心。不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應
X25n0482_p0160b20║ 生無所住 心。若心有住 。則 為非住 。是故佛說。菩薩心
X25n0482_p0160b21║ 不應住 色布施。須菩提。菩薩為利 益一 切眾生。應如
X25n0482_p0160b22║ 是布施。如來說。一 切諸相。即是非相。又說。一 切眾生。
X25n0482_p0160b23║ 即非眾生。
X25n0482_p0160b24║ 承上文言忍辱必須無相。故勸 離相發心。所以 離
X25n0482_p0160c01║ 相者。不應住 六 塵境上生心。應生無所住 之 心。何
X25n0482_p0160c02║ 者。若心有住 。則 非所應住 。是故佛前 說菩薩不應
X25n0482_p0160c03║ 住 色布施。以 菩薩為利 益眾生而行布施。若不離
X25n0482_p0160c04║ 相。見有眾生。則 滯于有為生滅。非菩薩行。故應離
X25n0482_p0160c05║ 也。然此非謂相實有而離之 。以 相本自空。相即非
X25n0482_p0160c06║ 相也。相既非相。則 一 切眾生。即非眾生。何 有相之
X25n0482_p0160c07║ 可離哉。
X25n0482_p0160c08║ 須菩提。如來是真語者．實語者．如語者．不誑語者．不
X25n0482_p0160c09║ 異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虗。
X25n0482_p0160c10║ 上文勸 離相發心。眾遂疑諸相固虗。菩提必有實
X25n0482_p0160c11║ 體。今但 離相。則 是無體。無體豈能成菩提乎。故眾
X25n0482_p0160c12║ 疑而不能信 。佛乃以 五 語諭之 。勸 其信 也。真語者。
X25n0482_p0160c13║ 言其理真而不妄也。實語者。言其事 實而非虗也。
X25n0482_p0160c14║ 如語者。言其事 理俱 如。顯實相也。不誑語者。言佛
X25n0482_p0160c15║ 以 上三語說法。決無欺誑也。不異語者。言其前 後
X25n0482_p0160c16║ 所說。無有變異也。五 語如此。可不信 哉。彼不信 者。
X25n0482_p0160c17║ 以 其不解如來意而執虗執實故也。豈知如來所
X25n0482_p0160c18║ 得之 法。不可以 妄見分別 。此法本無實無虗乎。所
X25n0482_p0160c19║ 得法。指菩提也。性本空寂。非實也。體本自如。非虗
X25n0482_p0160c20║ 也。今欲執菩提為實。而疑其無體。安知如來之 法
X25n0482_p0160c21║ 哉。
X25n0482_p0160c22║ 須菩提。若菩薩心住 於法而行布施。如人入 闇。即無
X25n0482_p0160c23║ 所見。若菩薩心不住 法而行布施。如人有目。日光 明
X25n0482_p0160c24║ 炤。見種種色。
X25n0482_p0161a01║ 前 言如來之 法無實無虗。然欲證此法。必以 離相
X25n0482_p0161a02║ 為方便 。目喻人心。入 暗喻為相所惑。入 明喻不為
X25n0482_p0161a03║ 相所惑。空喻實相。種種色喻性德也。
X25n0482_p0161a04║ 須菩提。當來之 世 。若有善男子．善女人。能於此經受
X25n0482_p0161a05║ 持讀誦。則 為如來以 佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆
X25n0482_p0161a06║ 得成就無量無邊功 德。
X25n0482_p0161a07║ 此下讚經功 德。凡有五 重。今總標也。
X25n0482_p0161a08║ 須菩提。若有善男子．善女人。初 日分以 恒河沙等身
X25n0482_p0161a09║ 布施。中日分復以 恒河沙等身布施。後日分亦以 恒
X25n0482_p0161a10║ 河沙等身布施。如是無量百千萬億 劫 以 身布施。若
X25n0482_p0161a11║ 復有人。聞此經典 。信 心不逆。其福勝彼。何 況書寫．受
X25n0482_p0161a12║ 持．讀誦．為人解說。須菩提。以 要言之 。是經有不可思
X25n0482_p0161a13║ 議．不可稱量．無邊功 德。
X25n0482_p0161a14║ 初 明捨命不如勝。謂一 日三時以 河沙身命布施。
X25n0482_p0161a15║ 且又經無量劫 。其福可謂勝矣。然不及一 念信 心。
X25n0482_p0161a16║ 所謂信 心者。與般若相契。當下即知空寂也。一 念
X25n0482_p0161a17║ 信 心。已勝于彼。何 況復能書寫受持讀誦。為人解
X25n0482_p0161a18║ 說者乎。其功 德之 廣大。更不可筭數譬喻。但 可言
X25n0482_p0161a19║ 不可思議．不可稱量．無邊功 德而已。
X25n0482_p0161a20║ 如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受
X25n0482_p0161a21║ 持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成
X25n0482_p0161a22║ 就不可量．不可稱．無有邊．不可思議功 德。如是人等。
X25n0482_p0161a23║ 則 為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何 以 故。須菩
X25n0482_p0161a24║ 提。若樂小法者。著我見．人見．眾生見．壽者見。則 於此
X25n0482_p0161b01║ 經。不能聽受讀誦．為人解說。
X25n0482_p0161b02║ 二 明專為大機勝。大乘者。始教終教是也。最上乘
X25n0482_p0161b03║ 者。圓頓教是也。能受持讀誦解說此經之 人。必是
X25n0482_p0161b04║ 大乘．最上乘機。即為荷擔如來大法之 人。何 以 知
X25n0482_p0161b05║ 然。以 樂小法者。急于自度。貪住 涅槃。即著我人等
X25n0482_p0161b06║ 四見。與此經無相之 旨背矣。安能聽受讀誦解說
X25n0482_p0161b07║ 乎。按前 經四果無得。已皆言得無我。至此乃云 樂
X25n0482_p0161b08║ 小法者著我人等見何 也。蓋羅漢但 得人無我。未
X25n0482_p0161b09║ 得法無我。此經說無四相。而曰非法．非非法。豈二
X25n0482_p0161b10║ 乘之 所共哉。
X25n0482_p0161b11║ 須菩提。在在處處。若有此經。一 切世 間．天．人．阿修 羅。
X25n0482_p0161b12║ 所應供 養。當知此處。則 為是塔。皆應恭敬。作禮圍遶。
X25n0482_p0161b13║ 以 諸華香而散其處。
X25n0482_p0161b14║ 三明所在如塔勝。言雖無人受持而經典 所在。即
X25n0482_p0161b15║ 同佛塔。以 般若所在。即同法身也。
X25n0482_p0161b16║ 復次。須菩提。善男子．善女人。受持讀誦此經。若為人
X25n0482_p0161b17║ 輕賤。是人先世 罪業。應墮惡道。以 今世 人輕賤故。先
X25n0482_p0161b18║ 世 罪業則 為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0482_p0161b19║ 四明轉罪成佛勝。若人持經而受人輕賤者。乃是
X25n0482_p0161b20║ 先世 罪業。合墮三途。以 持經之 故。遂以 現遭輕賤
X25n0482_p0161b21║ 之 事 。易將惡來道之 苦。然非特罪業消滅。且能得
X25n0482_p0161b22║ 成菩提。蓋以 持經能生實相。即是菩提真種。又無
X25n0482_p0161b23║ 我等相。即煩惱障盡。罪消滅即業障盡。不墮即報
X25n0482_p0161b24║ 障盡。故云 當得菩提也。
X25n0482_p0161c01║ 須菩提。我念過去無量阿僧 祗劫 。於然燈佛前 。得值
X25n0482_p0161c02║ 八 百四千萬億 那由他諸佛。悉皆供 養承事 。無空過
X25n0482_p0161c03║ 者。若復有人。於後末世 。能受持讀誦此經。所得功 德。
X25n0482_p0161c04║ 於我所供 養諸佛功 德。百分不及一 。千萬億 分．乃至
X25n0482_p0161c05║ 算數譬喻所不能及。
X25n0482_p0161c06║ 五 明超事 多佛勝。那由他者。十億 為一 洛叉。十洛
X25n0482_p0161c07║ 叉為一 俱 胝。十俱 胝為一 那由他。供 佛雖多。其所
X25n0482_p0161c08║ 得功 德。不及持經少分者。以 供 佛止得福德。持經
X25n0482_p0161c09║ 乃得菩提。故不可及也。
X25n0482_p0161c10║ 須菩提。善男子．善女人。於後末世 。有受持讀誦此經。
X25n0482_p0161c11║ 所得功 德。我若具 說者。或有人聞。心即狂亂 。狐疑不
X25n0482_p0161c12║ 信 。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。
X25n0482_p0161c13║ 前 歷五 重。極明其功 德之 勝。今更無可說。但 總結
X25n0482_p0161c14║ 云 經義不可思議。果報亦不可思議而已。說經至
X25n0482_p0161c15║ 此。意義已盡。便 合結經流通。但 為後來之 眾未得
X25n0482_p0161c16║ 盡聞。或雖聞而未能深明其旨故。空生復為重請。
X25n0482_p0161c17║ 乃有後分經文也。
X25n0482_p0161c18║ 爾時。須菩提白佛言。世 尊。善男子．善女人。發阿耨多
X25n0482_p0161c19║ 羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。
X25n0482_p0161c20║ 此問據圭峰疏以 為住 修 降伏是我疑。於義亦通。
X25n0482_p0161c21║ 但 空生問辭。與前 不異。且詳佛答意。亦與前 不異。
X25n0482_p0161c22║ 今強於不異中求異。穿鑿甚矣。近代 諸師。多謂前
X25n0482_p0161c23║ 問人空。後問法空。愚謂此經前 明法空。已不啻三
X25n0482_p0161c24║ 令五 申。空生豈容再 問耶。惟天台疏以 為是重問
X25n0482_p0162a01║ 重說。大般若經中已有此例 。故今依之 。學者不必
X25n0482_p0162a02║ 強解。
X25n0482_p0162a03║ 佛告須菩提。善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩
X25n0482_p0162a04║ 提心者。當生如是心。我應滅度一 切眾生。滅度一 切
X25n0482_p0162a05║ 眾生已。而無有一 眾生得滅度者。何 以 故。須菩提若
X25n0482_p0162a06║ 菩薩有我相．人相．眾生相．壽者相。則 非菩薩。
X25n0482_p0162a07║ 此佛答問意與前 不殊。亦是總答二 問。以 無相為
X25n0482_p0162a08║ 所應住 。以 有相為當降伏也。
X25n0482_p0162a09║ 所以 者何 。須菩提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩
X25n0482_p0162a10║ 提心者。
X25n0482_p0162a11║ 徵云 。菩薩所以 無四相者何 。以 體本空寂。實無菩
X25n0482_p0162a12║ 提之 法。又安有發菩提心之 人哉。即此觀之 。亦知
X25n0482_p0162a13║ 此經無四相。非特是人空。實兼 法空也。
X25n0482_p0162a14║ 須菩提。於意云 何 。如來於然燈佛所。有法得阿耨多
X25n0482_p0162a15║ 羅三藐三菩提不。不也。世 尊。如我解佛所說義。佛於
X25n0482_p0162a16║ 然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0482_p0162a17║ 佛於此。又恐人疑菩提既無有法。何 云 佛於然燈
X25n0482_p0162a18║ 佛處得菩提耶。故舉以 問空生。空生答無者。以 心
X25n0482_p0162a19║ 境雙空。能所俱 寂。法本無法。故得亦無得。但 心與
X25n0482_p0162a20║ 理冥 。強名為得耳。
X25n0482_p0162a21║ 佛言。如是。如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅
X25n0482_p0162a22║ 三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐
X25n0482_p0162a23║ 三菩提者然燈佛則 不與我授記。汝於來世 。當得作
X25n0482_p0162a24║ 佛。號釋迦牟尼。以 實無有法得阿耨多羅三藐三菩
X25n0482_p0162b01║ 提。是故然燈佛與我授記。作是言。汝於來世 。當得作
X25n0482_p0162b02║ 佛。號釋迦牟尼。
X25n0482_p0162b03║ 如是如是者。如來為空生印定無有法之 言也。後
X25n0482_p0162b04║ 又反覆釋之 。謂若有法可得。是有相心。不順菩提。
X25n0482_p0162b05║ 然燈佛則 不與我授記。實無有法可得。是無相心。
X25n0482_p0162b06║ 順菩提故。記我當得作佛。號釋迦牟尼耳。
X25n0482_p0162b07║ 何 以 故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來得阿耨
X25n0482_p0162b08║ 多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅
X25n0482_p0162b09║ 三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩
X25n0482_p0162b10║ 提。於是中無實無虗。是故如來說。一 切法皆是佛法。
X25n0482_p0162b11║ 須菩提。所言一 切法者。即非一 切法。是故名一 切法。
X25n0482_p0162b12║ 徵云 。既無菩提可得。又何 以 名如來耶。釋云 。所謂
X25n0482_p0162b13║ 如來者。即諸法如義。如義者。謂諸法性空。全 是真
X25n0482_p0162b14║ 如。自古自今。本來現成。別 無聖凡染淨生滅去來
X25n0482_p0162b15║ 之 相。又安有得不得耶。若有人下出其錯解。須菩
X25n0482_p0162b16║ 提下示以 正見。謂菩提實無有法可得。須知菩提
X25n0482_p0162b17║ 離諸分別 。無實之 可指。亦無虗之 可言。一 如而已。
X25n0482_p0162b18║ 是故如來說一 切法。皆是佛法。以 諸法皆如故。然
X25n0482_p0162b19║ 又名一 切法者。何 以 即非一 切法。是故名之 為一
X25n0482_p0162b20║ 切法也。
X25n0482_p0162b21║ 須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世 尊。如來說。人身
X25n0482_p0162b22║ 長大。即非大身。是名大身。
X25n0482_p0162b23║ 佛說一 切法皆是佛法。恐空生未領其旨。故舉人
X25n0482_p0162b24║ 身長大以 驗之 。空生已解佛意。乃曰非身名身。定
X25n0482_p0162c01║ 知皆佛法也。
X25n0482_p0162c02║ 須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。
X25n0482_p0162c03║ 則 不名菩薩。何 以 故。須菩提實無有法名為菩薩。是
X25n0482_p0162c04║ 故佛說。一 切法無我．無人．無眾生．無壽者。
X25n0482_p0162c05║ 承上文。須菩提言非大身名大身。佛言菩薩亦如
X25n0482_p0162c06║ 是。若說我當度眾生。是有菩薩。便 非菩薩。以 實無
X25n0482_p0162c07║ 法可名菩薩也。是故下引前 言以 證之 。一 切法皆
X25n0482_p0162c08║ 無四相者。以 一 切法皆如故。
X25n0482_p0162c09║ 須菩提。若菩薩作是念。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。
X25n0482_p0162c10║ 何 以 故。如來說。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
X25n0482_p0162c11║ 若說我當行萬行以 莊嚴佛土。即是有菩薩。非菩
X25n0482_p0162c12║ 薩也。必非莊嚴而莊嚴。是莊嚴耳。
X25n0482_p0162c13║ 須菩提。若菩薩通達無我．法者。如來說名真是菩薩。
X25n0482_p0162c14║ 前 兩言有菩薩非菩薩。此正明非菩薩是名菩薩。
X25n0482_p0162c15║ 以 其通達無我法也。無我有二 。一 人無我。二 法無
X25n0482_p0162c16║ 我。我．法本無。但 須通達。不達。則 情生於寂然平等
X25n0482_p0162c17║ 之 中。即有我度我嚴。苟達。則 順性於粹然功 德之
X25n0482_p0162c18║ 表。了 然非嚴非度。所以 萬行沸騰而纖塵不立。一
X25n0482_p0162c19║ 真凝寂而眾德煥如。乃名真菩薩也。
X25n0482_p0162c20║ 須菩提。於意云 何 。如來有肉眼不。如是。世 尊。如來有
X25n0482_p0162c21║ 肉眼。須菩提。於意云 何 。如來有天眼不。如是。世 尊。如
X25n0482_p0162c22║ 來有天眼。須菩提。於意云 何 。如來有慧眼不。如是。世
X25n0482_p0162c23║ 尊。如來有慧眼。須菩提。於意云 何 。如來有法眼不。如
X25n0482_p0162c24║ 是。世 尊。如來有法眼。須菩提。於意云 何 。如來有佛眼
X25n0482_p0163a01║ 不。如是。世 尊。如來有佛眼。
X25n0482_p0163a02║ 上言無菩薩者。以 其通達無我．法。佛恐人疑眾生
X25n0482_p0163a03║ 不能通達無我．法。何 以 亦云 無眾生乎。故為廣約
X25n0482_p0163a04║ 五 眼所見。以 明眾生非眾生也。肉眼者。凡夫肉眼。
X25n0482_p0163a05║ 止見障內。佛肉眼。見人中無數世 界。天眼者。依肉
X25n0482_p0163a06║ 眼處引出天眼。凡夫天眼。惟見障外。二 乘天眼。惟
X25n0482_p0163a07║ 見三千界。佛天眼。能見諸天細色及無數河沙世
X25n0482_p0163a08║ 界。慧眼者。以 根本智炤真空理。二 乘惟炤生空。菩
X25n0482_p0163a09║ 薩能炤法空。但 是分證。惟佛圓炤三空。靡有不盡。
X25n0482_p0163a10║ 法眼者。以 後得智說法度人。二 乘無法眼。菩薩所
X25n0482_p0163a11║ 知未盡。地地不同。惟佛則 所知障盡。無法不知。無
X25n0482_p0163a12║ 生不度。佛眼。即前 四眼以 在佛皆勝。故名佛眼也。
X25n0482_p0163a13║ 須菩提。於意云 何 。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如
X25n0482_p0163a14║ 是。世 尊。如來說是沙。須菩提。於意云 何 。如恒河中所
X25n0482_p0163a15║ 有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數。佛世 界
X25n0482_p0163a16║ 如是。寧為多不。甚多。世 尊。佛告須菩提。爾所國土中。
X25n0482_p0163a17║ 所有眾生。若干種心。如來悉知。何 以 故。如來說。諸心
X25n0482_p0163a18║ 皆為非心。是名為心。
X25n0482_p0163a19║ 此明五 眼所見迤邐。共有五 節。初 約一 恒河以 數
X25n0482_p0163a20║ 沙。次約河沙以 數河。三約無量河沙以 數界。四約
X25n0482_p0163a21║ 爾所界中所有生。五 約所有生中種種心。此皆佛
X25n0482_p0163a22║ 五 眼所洞見。悉知其心皆非心。是名為心也。心既
X25n0482_p0163a23║ 非心。則 眾生本寂。又安有眾生哉。
X25n0482_p0163a24║ 所以 者何 。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未
X25n0482_p0163b01║ 來心不可得。
X25n0482_p0163b02║ 此徵釋非心之 義。所言非心者。謂過．現．未三。俱 不
X25n0482_p0163b03║ 可得。蓋過去已滅。未來未生。現在不住 。又秪是虗
X25n0482_p0163b04║ 妄分別 。將指何 者以 為心耶。
X25n0482_p0163b05║ 須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶以 用
X25n0482_p0163b06║ 布施。是人以 是因緣。得福多不。如是。世 尊。此人以 是
X25n0482_p0163b07║ 因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福
X25n0482_p0163b08║ 德多。以 福德無故。如來說得福德多。
X25n0482_p0163b09║ 前 言三心叵得。佛恐人疑謂心既叵得。則 作福依
X25n0482_p0163b10║ 心而起。亦皆非有。遂廢修 福。故舉寶施以 問空生。
X25n0482_p0163b11║ 而空生已知佛意。故答以 多福。世 尊復明其意。謂
X25n0482_p0163b12║ 不達性空。執以 為實。則 心有所住 。故福成有漏。不
X25n0482_p0163b13║ 可言多。若達性空。不執為實。則 心無所住 。故福成
X25n0482_p0163b14║ 無漏。乃可言多。是知不可廢福而不修 。但 貴修 不
X25n0482_p0163b15║ 住 相也。
X25n0482_p0163b16║ 須菩提。於意云 何 。佛可以 具 足色身見不。不也。世 尊。
X25n0482_p0163b17║ 如來不應以 具 足色身見。何 以 故。如來說。具 足色身。
X25n0482_p0163b18║ 即非具 足色身是名具 足色身須菩提。於意云 何 。如
X25n0482_p0163b19║ 來可以 具 足諸相見不。不也。世 尊。如來不應以 具 足
X25n0482_p0163b20║ 諸相見。何 以 故。如來說。諸相具 足。即非具 足。是名諸相
X25n0482_p0163b21║ 具 足。
X25n0482_p0163b22║ 上言福德無說福德多。恐人疑佛身相好皆佛福
X25n0482_p0163b23║ 佛之 所成就。則 相好亦可見如來。故佛舉以 問空
X25n0482_p0163b24║ 生。具 足色身八 十種好也。具 足諸相三十二 相也。
X25n0482_p0163c01║ 此相好雖是佛福德之 所成就。乃法身中現出影
X25n0482_p0163c02║ 子。非是實體。故皆云 不應。非色身。非諸相者。色相
X25n0482_p0163c03║ 元 空。也是名色身。是名諸相者。色相不無也。
X25n0482_p0163c04║ 須菩提。汝勿 謂如來作是念。我當有所說法。莫作是
X25n0482_p0163c05║ 念。何 以 故。若人言。如來有所說法。即為謗佛。不能解
X25n0482_p0163c06║ 我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。
X25n0482_p0163c07║ 上云 色身相好。俱 不可見。佛又恐人疑謂色相既
X25n0482_p0163c08║ 非。佛如何 能說法。故謂空生曰。汝勿 謂如來有所
X25n0482_p0163c09║ 說法也。若言有說。即為謗佛。何 者。以 如來達諸法
X25n0482_p0163c10║ 空。畢竟無執。無能說之 佛。亦無所說之 法。若言有
X25n0482_p0163c11║ 說。豈非是謗。然又何 以 名說佛耶。以 無法可說。是
X25n0482_p0163c12║ 名說法也。
X25n0482_p0163c13║ 爾時。慧命須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。於未來世 。
X25n0482_p0163c14║ 聞說是經。生信 心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾
X25n0482_p0163c15║ 生。何 以 故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名
X25n0482_p0163c16║ 眾生。
X25n0482_p0163c17║ 此六 十二 言。原出魏本。秦本所無。今考二 論。皆有
X25n0482_p0163c18║ 釋文。故亦添入 。此疑如來說法。是無所說。無說之
X25n0482_p0163c19║ 法。眾生豈能信 乎。佛言汝將謂眾生實是眾生。故
X25n0482_p0163c20║ 不能信 。不知此眾生者。不實是眾生。亦非不是眾
X25n0482_p0163c21║ 生。何 以 非眾生而又非不眾生耶。以 眾生之 所以
X25n0482_p0163c22║ 為眾生者。總繇妄緣所成。非實是眾生。是名眾生
X25n0482_p0163c23║ 耳。夫眾生既全 非實。豈可謂其永不能信 而與般
X25n0482_p0163c24║ 若相背哉。
X25n0482_p0164a01║ 須菩提白佛言。世 尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為
X25n0482_p0164a02║ 無所得耶。佛言如是。如是。須菩提。我於阿耨多羅三
X25n0482_p0164a03║ 藐三菩提乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐
X25n0482_p0164a04║ 三菩提。
X25n0482_p0164a05║ 前 已言無法得菩提。今疑世 尊成佛。名得菩提。何
X25n0482_p0164a06║ 亦云 無得耶。故舉以 問佛。佛言無有少法可得。是
X25n0482_p0164a07║ 名菩提者。以 妄執盡處。即是覺滿也。此與前 實無
X25n0482_p0164a08║ 有法如來得阿耨多羅三藐三菩提不同。以 前 就
X25n0482_p0164a09║ 因中說。此就果中說。又前 止言無法。此則 言無法
X25n0482_p0164a10║ 名菩提也。
X25n0482_p0164a11║ 復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三
X25n0482_p0164a12║ 藐三菩提。以 無我．無人．無眾生．無壽者。修 一 切善法。
X25n0482_p0164a13║ 則 得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如
X25n0482_p0164a14║ 來說即非善法。是名善法。
X25n0482_p0164a15║ 此承上文言無有少法可得者。以 是法平等。在凡
X25n0482_p0164a16║ 不減。在聖不增。無有高下。故無得與不得。但 證此
X25n0482_p0164a17║ 平等之 法。是名為無上菩提也。然雖曰平等。非可
X25n0482_p0164a18║ 不修 而得。應以 無我等心。修 諸善法。則 了 緣並 運。
X25n0482_p0164a19║ 正助 雙融。其於菩提。庶可希冀 耳。佛又恐人執善
X25n0482_p0164a20║ 法為實。滯于有為。故曰即非善法。是名善法。此中
X25n0482_p0164a21║ 前 言無得。後又言有得。如何 會通。蓋言有得者。證
X25n0482_p0164a22║ 此無可得也。
X25n0482_p0164a23║ 須菩提。若三千大千世 界中所有諸須彌山王。如是
X25n0482_p0164a24║ 等七寶聚。有人持用布施。若人以 此般若波羅蜜經。
X25n0482_p0164b01║ 乃至四句偈等。受持讀誦為他人說。於前 福德百分
X25n0482_p0164b02║ 不及一 千萬億 分。乃至算數譬喻所不能及。
X25n0482_p0164b03║ 上言以 無我無人等修 諸善法當得菩提。而善法
X25n0482_p0164b04║ 之 中。當以 持經為最。故復以 寶施較持經功 德。以
X25n0482_p0164b05║ 持經則 非獨得善法之 福。亦兼 得無我之 慧也。
X25n0482_p0164b06║ 須菩提。於意云 何 。汝等勿 謂如來作是念。我當度眾
X25n0482_p0164b07║ 生。須菩提。莫作是念。何 以 故。實無有眾生如來度者。
X25n0482_p0164b08║ 若有眾生如來度者。如來則 有我人眾生壽者。須菩
X25n0482_p0164b09║ 提。如來說。有我者。即非有我。而凡夫之 人以 為有我。
X25n0482_p0164b10║ 須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。
X25n0482_p0164b11║ 上言是法平等。無有高下。或疑若皆平等。云 何 如
X25n0482_p0164b12║ 來常度眾生。故佛為斷之 。汝等勿 謂下遮錯解。何
X25n0482_p0164b13║ 以 故下示正見。如來說有我下展轉發明無我。以
X25n0482_p0164b14║ 佛無我故。不見有眾生可度。佛雖有時說我。元 來
X25n0482_p0164b15║ 無我。執我者蓋是凡夫。雖言凡夫。亦無凡夫。凡夫
X25n0482_p0164b16║ 尚不可得。如來安得有我。如來無我。又安有所度
X25n0482_p0164b17║ 之 眾生哉。若然。則 雖終日度生。不妨一 道平等也。
X25n0482_p0164b18║ 須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相觀如來不。須菩提
X25n0482_p0164b19║ 言。如是。如是。以 三十二 相觀如來。佛言。須菩提。若以
X25n0482_p0164b20║ 三十二 相觀如來者。轉輪聖王則 是如來。須菩提白
X25n0482_p0164b21║ 佛言。世 尊。如我解佛所說義。不應以 三十二 相觀如
X25n0482_p0164b22║ 來。爾時。世 尊而說偈言。若以 色見我。以 音聲求我。是
X25n0482_p0164b23║ 人行邪道。不能見如來。
X25n0482_p0164b24║ 前 已言色身不可見如來。佛又恐人疑色身從法
X25n0482_p0164c01║ 身中現出。則 色身固非如來。亦可因是而觀如來。
X25n0482_p0164c02║ 故舉問空生。而空生果以 為然。故佛以 轉輪聖王
X25n0482_p0164c03║ 難之 。蓋以 本測末。則 可。以 末測本。則 不可也。空生
X25n0482_p0164c04║ 既悟其非。佛又說偈以 明之 。以 真如法身。非見聞
X25n0482_p0164c05║ 所及。乃真智之 境。惟證相應。故色相不可觀。而觀
X25n0482_p0164c06║ 亦不可用矣。觀者。詳視也。
X25n0482_p0164c07║ 須菩提。汝若作是念。如來不以 具 足相故。得阿耨多
X25n0482_p0164c08║ 羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以 具 足相
X25n0482_p0164c09║ 故。得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0482_p0164c10║ 佛既說不可以 聲色觀如來。恐人不達其旨。便 一
X25n0482_p0164c11║ 向離相求佛。故此遮之 。蓋色相雖非佛。佛亦不離
X25n0482_p0164c12║ 色相也。
X25n0482_p0164c13║ 須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X25n0482_p0164c14║ 說諸法斷滅。莫作是念。何 以 故。發阿耨多羅三藐三
X25n0482_p0164c15║ 菩提心者。於法不說斷滅相。
X25n0482_p0164c16║ 此言離相求佛。是說諸法斷滅。夫求菩提者。萬行
X25n0482_p0164c17║ 門中。不捨一 法。豈說斷滅法哉。若說斷滅法。則 于
X25n0482_p0164c18║ 因中虧六 度萬行。於果中損福德莊嚴。其于菩提
X25n0482_p0164c19║ 相去遠矣。
X25n0482_p0164c20║ 須菩提。若菩薩以 滿恒河沙等世 界七寶以 用布施。
X25n0482_p0164c21║ 若復有人知一 切法無我。得成於忍。此菩薩勝前 菩
X25n0482_p0164c22║ 薩所得福德何 以 故須菩提。以 諸菩薩不受福德故。
X25n0482_p0164c23║ 佛又恐人聞不說斷滅。遂著於有為。貪彼福德。故
X25n0482_p0164c24║ 謂寶施之 福雖多。不名為勝。獨於一 切法上知是
X25n0482_p0165a01║ 無我。成於忍者。獨為最勝。何 以 為最勝耶。以 受福
X25n0482_p0165a02║ 德故福德劣 。不受福德故福德勝也。忍即得二 無
X25n0482_p0165a03║ 我之 智。
X25n0482_p0165a04║ 須菩提白佛言。世 尊。云 何 菩薩不受福德。須菩提。菩
X25n0482_p0165a05║ 薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。
X25n0482_p0165a06║ 此釋不受之 義。謂秪是於福德上不生貪著之 心。
X25n0482_p0165a07║ 是故說不受耳。作福而生貪著。則 因成有漏。果必
X25n0482_p0165a08║ 有漏。作福而不生貪著。則 因成無漏。果亦無漏。故
X25n0482_p0165a09║ 菩薩不應貪著。不貪著者。以 其無我故。
X25n0482_p0165a10║ 須菩提。若有人言。如來若來若去．若坐若臥。是人不
X25n0482_p0165a11║ 解我所說義。何 以 故。如來者。無所從來。亦無所去。故
X25n0482_p0165a12║ 名如來。
X25n0482_p0165a13║ 上言菩薩以 無我之 故。獲福勝于寶施。人遂謂菩
X25n0482_p0165a14║ 薩成佛。實有出現受福之 事 。故佛先出其錯解。謂
X25n0482_p0165a15║ 如來有去來坐臥也。後示正見。謂如來無去來坐
X25n0482_p0165a16║ 臥也。蓋法身不動 猶若虗空。化身如影隨機應現。
X25n0482_p0165a17║ 若有出現。而實無出現。若有受福。而實無受福也。
X25n0482_p0165a18║ 須菩提。若善男子．善女人。以 三千大千世 界碎為微
X25n0482_p0165a19║ 塵。於意云 何 。是微塵眾寧為多不。甚多。世 尊。何 以 故。
X25n0482_p0165a20║ 若是微塵眾實有者。佛則 不說是微塵眾。所以 者何 。
X25n0482_p0165a21║ 佛說。微塵眾。則 非微塵眾。是名微塵眾。世 尊。如來所
X25n0482_p0165a22║ 說三千大千世 界。即非世 界。是名世 界。何 以 故。若世
X25n0482_p0165a23║ 界實有者則 是一 合相。如來說。一 合相。則 非一 合相。
X25n0482_p0165a24║ 是名一 合相。須菩提。一 合相者。即是不可說。但 凡夫
X25n0482_p0165b01║ 之 人貪著其事 。
X25n0482_p0165b02║ 上言不應貪著者。非是相有而不著。乃相本自空
X25n0482_p0165b03║ 也。故約塵界相破以 顯法無自性。微塵若是實有。
X25n0482_p0165b04║ 佛則 不說是微塵。何 以 不說是微塵耶。以 微塵之
X25n0482_p0165b05║ 名。秪是假立。微塵本無自性。乃是因界碎而成。則
X25n0482_p0165b06║ 實非微塵。名為微塵耳。非特微塵也。世 界亦然。世
X25n0482_p0165b07║ 界無自性。非是實有。但 假名世 界耳。何 以 故非世
X25n0482_p0165b08║ 界名世 界耶。若謂世 界是實有。則 不過是眾微塵
X25n0482_p0165b09║ 合一 之 相。既是眾塵所合。則 非別 有一 合之 相。但
X25n0482_p0165b10║ 有其名而已。空生於此。已破其相。佛復為徹底指
X25n0482_p0165b11║ 出曰。所謂一 合相者。即是不可說。以 相既非相。即
X25n0482_p0165b12║ 是實相。不可以 言語名字強為之 詮表者也。以 凡
X25n0482_p0165b13║ 夫不達執相為實。而妄生貪著耳。
X25n0482_p0165b14║ 須菩提於意云 何 。是人解我所說義不。不也。世 尊。是
X25n0482_p0165b15║ 人不解如來所說義。何 以 故。世 尊說。我見．人見．眾生
X25n0482_p0165b16║ 見．壽者見。則 非我見．人見．眾生見．壽者見。是名我見．
X25n0482_p0165b17║ 人見．眾生見．壽者見。
X25n0482_p0165b18║ 上言凡夫之 人貪著其事 者。皆由於我．法起妄執
X25n0482_p0165b19║ 也。今除我執。謂若人言如來說我人等見者。是人
X25n0482_p0165b20║ 不解佛所說義。何 者。以 我人等見。本自空寂。當體
X25n0482_p0165b21║ 如如。故云 非我人等見。但 隨俗 假稱是名我人等
X25n0482_p0165b22║ 見也。
X25n0482_p0165b23║ 須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一 切法。應
X25n0482_p0165b24║ 如是知。如是見。如是信 解。不生法相。須菩提。所言法
X25n0482_p0165c01║ 相者。如來說即非法相。是名法相。
X25n0482_p0165c02║ 此除法執。謂於一 切法知其不生法相。見其不生
X25n0482_p0165c03║ 法相。信 解其不生法相。何 以 如是知．見．信 解。以 法
X25n0482_p0165c04║ 相非相。其體本寂。無相可得。但 名為法相也。
X25n0482_p0165c05║ 須菩提。若有人以 滿無量阿僧 祗世 界七寶持用布
X25n0482_p0165c06║ 施。若有善男子．善女人。發菩薩心者。持於此經。乃至
X25n0482_p0165c07║ 四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云 何 為人
X25n0482_p0165c08║ 演說。不取於相。如如不動 。何 以 故。一 切有為法。如夢
X25n0482_p0165c09║ 幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
X25n0482_p0165c10║ 二 執既盡。自然冥 契真如。可以 演說此經。故佛告
X25n0482_p0165c11║ 空生。謂無量阿僧 祗世 界七寶布施。不及受持讀
X25n0482_p0165c12║ 誦為人演說此經之 福。云 何 為人演說。便 能勝耶。
X25n0482_p0165c13║ 以 不取於相。如如不動 故耳。 不取相者。不取我相。
X25n0482_p0165c14║ 不取法相。亦不取非法相。三相叵得。始能如彼真
X25n0482_p0165c15║ 如。而永無變動 也。何 以 故能不取相耶。但 應觀一
X25n0482_p0165c16║ 切有為之 法如夢幻泡影露電而已。此六 者全 無
X25n0482_p0165c17║ 實體而妄現似 有。全 無實體可破我．法二 相。妄現
X25n0482_p0165c18║ 似 有。可破非法相。能作此觀。而般若之 義盡是矣。
X25n0482_p0165c19║ 佛說是經已。長老須菩提及諸比丘．比丘尼．優 婆塞．
X25n0482_p0165c20║ 優 婆夷．一 切世 間．天．人．阿修 羅等聞佛所說。皆大歡
X25n0482_p0165c21║ 喜。信 受奉行。
X25n0482_p0165c22║ 此結經也。般若深經。三世 佛母。聞經四句。已超惡
X25n0482_p0165c23║ 趣之 因。一 念淨持。必獲菩提之 記。故人天異類。舉
X25n0482_p0165c24║ 皆歡喜。信 受奉行。信 受者。不信 諸法。惟信 般若也。
X25n0482_p0166a01║ 奉行者。依經起行。不取于相。行而無行也。
X25n0482_p0166a02║ 金剛 經略疏(終)
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